老子哲学

严观 · 发表于 2021-6-18 14:59

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午后，太阳西斜，
光华东射。函谷关口，
倒骑大青牛，老子
即将在王的属地，云游四方。
王庭的繁文缛节，凡俗的日常，
争战的伏尸、朽骨磷火的沃野，
牛背上，思想火种洞烛幽微，
东方星空，紫云形如飞龙，
蜿蜒三万余里。

陈国苦县，赖乡涡水之阳
九井西李树下，降生
玉清元始天尊、上清灵宝天尊、
太清道德天尊、太上老君、
太上玄元皇帝、混元上德皇帝、
道教道祖老子的圣地。
身长九尺，肤黄，
鸟喙，隆鼻，
眉长五寸，耳长七寸，
体弱而头大，眉宽而耳阔，
目如深渊珠清澈，
鼻含双梁中如辙。
享年101岁，享誉2492年。

原创性形而上学，
起于春秋，起于老子。
天道混沌初始，
无为自化，清静自正，
成其天地万物。
道常无名，无为而无不为，
水善利万物而不与万物争，
不可言说，不能感知，
视之不见，听之不闻，
持之不得。道出自形而上，
而贯穿形而下，
“人法地，地法天，
天法道，道法自然。”

人者，生于父母之身，
立于天地之间，
等物齐观，物我一体，
顺势而行，借势而止。
道、天、地、人。
“生而不有，为而不恃”，
“无为而无不为”。
“不自生，故能长生”，
“以其终不自为大，故能成其大”，
“夫唯不争，故天下莫能与之争”，
“后其身而身先，外其身而身存”，
“以其无私，故能成其私”，
侯王之“王”天下、治天下，
亦当以道为法，“常以无事，
及其有事，不足以取天下”。
“我无为而民自化，我好静而民自正，
我无事而民自富，我无欲而民自朴”。

美丑、善恶、有无、难易、长短
相互依存，有此有彼，
有是有非，有善有恶。
“祸兮，福之所倚；
福兮，祸之所伏。”
“反者道之动”。
“物壮则老，兵强则灭”。
“合抱之木，生于毫末；
九层之台，起于累土；
千里之行，始于足下。”
虚伪、狡诈、贪欲、罪恶……
“大道废，有仁义；
慧智出，有大伪；
六亲不和，有孝慈；
国家昏乱，有忠臣。”
“绝智弃诈，绝巧弃利”，
“小国寡民，使民有什伯之器而不用”，
“虽有舟与，无所乘之；
虽有甲兵，无所陈之；
使人复结绳而用之”。
“坚强处下，柔弱处上”，
“天下莫柔弱于水，
而攻坚强者莫之能先”，
“上善若水”，“处众人之所恶”。
“大巧若拙”，婴儿般“含德之厚”，
“处其实，不居其华”。
“恬淡为上，胜而不美”。

“有之以为利，无之以为用”，
“计白当黑”，“味无味”。
“涤除玄鉴”，观道审美。
“天地不仁，以万物为刍狗”，
“重为轻根静为躁君”，
“无名天地之始有名万物之母”，
“处无为之事行不言之教”。
天、地、人、物存六合，
天道地理，人伦物性。
“有天道，故日月星辰可行也；
有地理，故山川江海可成也；
有人伦，故尊卑长幼可分也。
有物性，故长短坚脆可别也。”
“君者，代天理世者也；
民者，君之所御者也。
君不行天意则废，民不顺君牧则罪，
此乃治国之道也。”求真知境
遇雨不知湿，迎风不觉吹，
遇暑不知暑，遇寒不知寒。
“天下之事，和为贵。
失和则交兵，交兵则相残，
相残则两伤，两伤则有害而无益。
故与人利则利己，与人祸则祸己。”

富贵者送人以财，
仁义者送人以言。
当今之世，聪明而深察者，
其所以遇难而几至于死，
在于好讥人之非也；
善辩而通达者，
其所以招祸而屡至于身
在于好扬人之恶也。
为人之子，勿以己为高；
为人之臣，勿以己为上。”
遇事寝食俱废，以表心迹可呼？
席地而坐，沉思冥想，
忽觉自己愚钝，
顺理追索，恍然大悟。
如释重负，愁苦消解，
顿觉腹饥体倦。于是饱餐一顿，
倒头大睡。“人生于世，
有情有智。有情，
故人伦谐和温暖；
有智，故明理通达。
情者，智之附也；
智者，情之主也。
以情统智，则昏庸而颠倒；
以智统情，则聪慧而合度。”

“人之生，皆由无而至有也；
由无至有，必由有而返无也。”
男耕而有粟可食，女织而有衣可穿，
各尽其能，童叟无欺，
百姓和睦，世间太平。
巨兽张口可以吞车，其势可谓强矣，
然独步山林之外，则难免网罗之祸；
巨鱼，张口可以吞舟，
其力可谓大矣，然跃于海滩之上，
则众蚁可以食之。故鸟不厌天高，
兽不厌林密，鱼不厌海深，
兔不厌洞多。天高，
鸟可以飞矣；林密，
兽可以隐矣；海深，
鱼可以藏矣；洞多，
兔可以逃矣。保身全生之人，
宜敛形而藏影也，
故不厌卑贱平庸。”

“养生之道，在神静心清，
洗内心之污垢也。心之垢，
一为物欲，一为知求。
去欲去求，则心中坦然；
心中坦然，则动静自然。
动静自然，则心中无所牵挂，
于是乎当卧则卧，
当起则起，当行则行，
当止则止，外物不能扰其心。
故学道之路，内外两除也；
得道之人，内外两忘也。
内外两除者，内去欲求，
外除物诱也；内外两忘者，
内忘欲求，外忘物诱也。
由除至忘，则内外一体，
皆归于自然，于是达于大道矣！

养生之经，要在自然。
动不知所向，止不知所为，
随物卷曲，随波而流，
动而与阳同德，静而与阴同波。
其动若水，其静若镜，
其应若响，此乃养生之经也。”
“倘入完美境界，
则与禽兽共居于地而不以为卑，
与神仙共乐于天而不以为贵；
行不标新立异，止不思虑计谋，
动不劳心伤神；来而不知所求，
往而不知所欲。”
身立于天地之间，如同枯枝槁木；
心居于形体之内，如同焦叶死灰。
如此，则赤日炎炎而不觉热，
冰雪皑皑而不知寒，
剑戟不能伤，虎豹不能害。
于是乎祸亦不至，福亦不来。
祸福皆无，苦乐皆忘也。”

心中不自悟则道不停留，
外不能印证则道不能通行。
名器是天下共用的，不可以多取。
仁义是先王的旅社，
只可以停留一宿而不可以久居，
行迹昭彰便多责难。
古时的至人，假道于仁，
托足于义，以悠游于逍遥的境界，
生活在简略的田地，
立身于不施予的园圃。
怨、恩、取、与、谏、
教、生、杀，这八种
纠正人的方法，顺应自然变化
而不为物欲所滞塞，才能使用它。
所以自正的人，才可以正人，
白鹤不必天天洗才白，
乌鸦不必天天染才黑。
黑白的本质，不值得辩论；
名誉的头衔，不值得夸张。
水干了，鱼儿困在塘底
相嘘吸湿，用口沫互相沾润，
不如在大江大湖里彼此相忘。

注释：*根据有关老子哲学的主旨改写，多有原文引用，不一一注释。