诗歌的贫困与贫困的诗歌 文/珠儿-北京

山城子

诗歌的贫困与贫困的诗歌
文/珠儿-北京


   诗歌就是一直在传唱，杂文就是一直在作战。这可能是两者最直观最显而易见的区别。
   而要从理论上进行完整的阐述，那似乎完全是诗评家的事。因为他们似乎才是诗歌的主宰，诗人的上帝。
   有幸看到过山城子先生对徐志摩送日本女郎的诗评。那确实是一部经典。
   
   山城子先生的诗评无疑是锦上添花之作。为诗的优雅戴上了绚丽的花环。
   读罢山城子先生的诗评可以让你浮想联翩。原来一首经典好诗还会评出一篇如此优美的散文诗。
   读罢回眸，可以更深地感受到诗的优美的底蕴。
   但无论山城子先生用怎样的文采去描绘，你都会发现诗评也只是诗评，永远述说不尽诗的那份飘柔与缠绵。
   回首望去那诗依然还是经典。


附：
新月上的明珠
作者：山城子

沙扬娜拉
徐志摩

最是那一低头的温柔，
像一朵水莲花不胜凉风的娇羞，
道一声珍重，道一声珍重，
那一声珍重里有蜜甜的忧愁——
沙扬娜拉！


      这一首的优秀，直是一个定格了的历史镜头。让人亲切的不仅是日本姑娘，还有印度的文学泰斗。踌躇满志的青年诗人无疑是太仰慕而追随东瀛陪游。这一游肯定是深度了交往，肯定是深度了诗艺的交流。
      原本是一篇长诗，每章五行地写出了十八首，如一串质地不同的珠子，玉石的，玛瑙的，珍珠的，夜明的缀于后。本来是完整地收入了诗集，再版时竟只要了这个最后。哈，至今已然九十二年过去，这个“沙扬娜拉”早不胫而走。

      所以不胫而走，关键是美的魅力丰蕴在里头。动人是从第一句就开始的，“最”的强调，已把美韵铺就。“低头”既是大和民族女性的送别礼节，也高屋建瓴地呈递给那个“娇羞”。“水莲花”的喻体，质如柔玉，这个视觉效果真切而朦胧。真切在莲，朦胧在肖像。遂把想象借助“不胜”的水莲花递给读者。读者怎样想象，都越发美。貌，已朦胧地在了；情，则立刻以听觉奔流。
     “珍重”复沓“珍重”。这一声的情，比深秋还深幽，难怪“甜蜜”！但毕竟是道别，愈“甜蜜”，自然是愈“忧愁”。啊！还有一声“沙扬娜拉”（再见），应是出自诗人之口。呵呵，精短的五行诗，就鲜活在了新诗永久的街头。只要你来逛这个村落，就会被吸引驻足而美美地享受。
      
   这是擦肩而过的爱吗，为什么这样地脍炙人口？大多数人都认同为情诗，关键是他写活了一位白莲般的淳美柔秀。会不会别有寄托呢，如果联系他这次难忘的陪游？
      
   大凡，美被极度建构的时候，就有了多重的魅力。如重瓣的花儿，如音乐的重奏。浅层的美，我们已经直接地感受。那个温柔娇羞有情的女郎，已经不知被多少读者悄悄接受。而深层次的美，或者就在陪游里。说再见的应当是那位诺贝尔奖的获得者，那位等身之作的文学泰斗。爱而至深的形象乃是诗人自比，“娇羞”是觉自己远不够就。“珍重”是分手时由衷的祝福，一老一少的异国友谊旷世难求。遗憾是无法对证那失事的飞机了，在天之灵或可，回我们以轻轻颔首……
                                  （2018-10-26  山城子从网上整理）