2015内蒙行

海韵天音 · 发表于 2015-9-11 23:33

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本帖最后由海韵天音于 2015-9-11 23:41 编辑

2015年8月1日至8月9日去了一趟内蒙，游览了海拉尔，满洲里，额尔古纳，呼和浩特，鄂尔多斯市的响沙湾等地。一路随途中所见写了几首小诗，抒发一些个人观感。现选择其中几首贴出。

猛犸象的故乡。
1980年，满洲里市扎赉诺尔矿务局露天矿在削离煤层上覆表土作业时，先后发现两具猛犸象骨骼化石，于是在该地公路边树立了一个按原比例复原的猛犸象雕塑群，以资纪念和供游客观览。

猛犸群塑像

2015-08-27

长毛，用来御寒；

獠牙，用来御敌。

睥睨一世，众莫能侮，

靠的一副壮硕的身体。

从几万年前的历史里，

把形象、灵魂召唤出来。

给今天，进化到极致的

那个物种，一番惊奇。

面对塑像，摆姿势，

按快门拍照，却不知道

咱中国人，会不会

想到自强这两个字？

海韵天音 · 发表于 2015-9-11 23:39

本帖最后由海韵天音于 2015-9-11 23:42 编辑

界碑

历史上，江东六十四屯，

海兰泡，曾经遭过血洗…

看不见了，那些曾经的

战火硝烟，断垣残壁。

而今，这块庄严的界碑，

稳稳矗立着，可不容易！

但是，那些远去了的，

该忘记？不该忘记？

下面照片是满洲里国门附近的界碑

海韵天音 · 发表于 2015-9-11 23:47

本帖最后由海韵天音于 2015-9-11 23:49 编辑

国界

铁丝网把一片草原

溪流把一片原野

划分出两个

你我不同的国

历史的烟云

在这里纠缠

民众的情绪

在这里纠葛

有时宁静就如

这朝阳下的绿洲

有时汹涌就如

那暴雨后的洪水

我怀疑文明发展

这界限会越来越严

更多的血掺进江流

更多的火焚遍草地

我更祈望哪一天

不再有国有的只是

自然的草地河流和

自由自在来往着的人

一道铁丝网把一片完整的草地分成了两个国家的国土。平时都没有人巡查，也没有谁会想跨过去。其实即使有谁好奇地攀越铁丝网在那儿呆上一阵，免费，免签证出国旅游一度，恐怕也不会有人郑重地把它当回事儿的。当然我们这些旅游者不是那种好挑事的主儿，不会胡来。

海韵天音 · 发表于 2015-9-11 23:57

交换

用我的激情
交换你的愉悦
用我的掌声
交换你的表演

异域风情
交换你的欣赏
乡土音弦
交换你的倾听

表演换来就业
就业换来金钱
金钱换来繁荣
繁荣换来稳定

年轻的心不会沉浸于
历史的恩恩怨怨
彼此的情交织编绘着
未来的友好蓝图

晚上在满洲里观看俄罗斯歌舞团歌舞表演。下图是表演结束，演员邀请观众上台一起联欢。

忠民 · 发表于 2015-9-12 16:08

我更祈望哪一天
不再有国有的只是
自然的草地河流和
自由自在来往着的人

但愿世界大同

海韵天音 · 发表于 2015-9-12 16:20

窗台上的微笑

窗台边阳光下

微笑过往的客人

进来歇歇吧

我的家也就是你的家

海韵天音 · 发表于 2015-9-12 16:24

格桑花

——在藏语中，“格桑”是“美好时光”或“幸福”的意思——

银白的雪袍刚刚解下

换上一身青葱的绿裳

短暂的青春岂容沉默

任疯狂点缀这美好时光

草原因此而更加美丽

蒙古包洋溢着幸福吉祥

听地平线上传来一声声

牧羊女的嗓音高亢浏亮

海韵天音 · 发表于 2015-9-12 16:30

征

如月的弯刀，

如牙的箭簇，

跨越欧亚的马蹄，

横扫千里万里。

火与血，而今淹没

在历史的烟云里。

广场上，来往的人群，

享受祥和？凭吊叹息？

是否有人，在缅怀祖先

横行征服的辉煌？

或是有人，在回忆祖先

马阵屠刀下的战慄？

海韵天音 · 发表于 2015-9-12 16:38

大实话

天气苦寒不禁饮酒
粮食难长不忌食肉
红羊劫到
要破戒得破戒
要还俗得还俗

因时制宜因地制宜
像尺蠖那样能屈能伸
人都是那么个活法
管他是草民百姓
还是大德高僧

要坚持着那个律
要死守着那些戒
像中土的汉传宗派
那教没法传开
这命活不下来

参观游览呼和浩特市大召寺。我们被引进接待厅时，正值大召寺住持嘎拉僧希日布在和某台的电视记者录制节目，于是接待僧人让我们稍等一会。在接待厅玻璃柜里，见到展示有很多国内外人士赠送的名酒，我心中有些惊愕（但我不敢造次，把它拍下来）。按中土佛教，禁酒为五戒之一，此处陈列出来，若非寺庙喇嘛不禁，估计那客人肯定是不会冒昧贻赠的。后来节目录完，住持接见了我们，他就此给我们做了解释，这里的藏传佛教跟中原的佛教不同，是不禁喝酒和不禁荤腥的，因为西藏和蒙古这里天气寒冷，人们需要喝酒驱寒，而且植物生长期短，粮食作物没法高产，人们只能靠放牧牛羊，以牛羊的肉、奶等为主食。所以宗教要传播也只能适应这里的气候环境和居民的生活习惯。
据解说员跟我说，这座庙的主持喇嘛不称活佛，而称住持。文革中，大召寺也曾受到冲击。嘎拉僧希日布7岁入寺，文革中曾被强制还俗，在市钢铁厂当了十年工人。1980年文革后落实政策时，他才重新回寺，1989年出任大召寺住持，现在是内蒙佛教协会代会长，呼和浩特市政协副主席。
其实在十年文革期间，各地寺庙里的和尚尼姑被强迫还俗的现象很普遍。像他那样后来重新当回和尚尼姑的怕也不罕见，大概也算是经历了一劫吧。