大众批评台：《让梦醒着》

苏景文 · 发表于 2013-11-27 12:42

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《让梦醒着》
◇晓晨
开始，是一只鸟
后来是一片山野、几朵白云
渐渐地有了奔跑有了欢叫有了艳阳
自从走过一列火车
吵杂来了，对话、点评、旁白都来了
荆棘来了，伤口来了，疼痛来了，
风雨来的时候，我正在路上
来不及盖好破漏的屋脊
再后来，雾霾也来了
我甚至看不清镜子里的自己，甚至
不能由着性子闭上眼
让梦醒着，是一项坚难的抉择
原谅我的枕边
有不小心的泪珠滚落
冰夏：
“我”汇聚了心绪接着逐步释放了情绪，语言顺从心灵循序渐进地平稳地走完这段旅程。思想是积极的，以梦得醒着终结最后理性最高度的思考。我认为写得较好的在一、二节，“诗贵似浅非浅，不得似深非深。”看似浅淡的语句，却将一个残酷的事实映射而出，第一节的欢乐园被火车的嘈杂惊扰，并且不断放大，直达人心。这在当今社会非常普遍。当然我希望在三四节能将它以更大的力气推动，而不单纯的陷在自我氛围里思考，做到一首诗真正的责任。
另外在意象上可多下功夫，使得意韵更强些，给读者留下更多的思考，以作诗歌的延伸，这是诗歌特有的魅力。
苏景文：
中国梦的含义是什么？就是要国富民强，大家过上好日子。但是梦和现实往往大相径庭。
第一节，作者描摹早晨，一个清新的早晨。这里可以看着是社会的象征。第二节，这“列车”可是看着是改革开放经济发展的高速列车。第三节，第四节，荆棘，伤口，破陋的屋脊，这些意象可以看着是人生路途的苦难；雾霾，可以看着是社会发展带来的恶果，某些人唯GDP论带来的恶果。现今社会，是醒还是自欺欺人的“梦”着，确实是一件折磨人的事。这是一首隐喻诗。作者似乎对现实社会有清醒的认识，“看不清自己”，清醒者才会这么说，就像饱学者觉得自己知识不够一样。对某些当权者不作为的深恶痛绝，就是要《让梦醒着》。但这是一首好诗吗？我说，当然是。读一首诗，完全体会作者的意图是不可能的，误读，如果是有理由符合逻辑的，未尝不可，文学史上就有不少因为后人误读而成为文学经典的例子。一首诗，写出了新意，写出了不一样，关注社会，就是好诗，起码好过那些不痛不痒的诗。当然，这诗选择意象上还是没有突破，写法（布局）上还不够新颖，还停留在中规中矩间。转念一想，我们不可能把每首诗都拿经典来对比啊。
映阳子：
第一节写自然之景，可做梦中的实景看，也可做现实的实景看。第二节火车来了，人来了，人的“口水”也来了，有人会想到“历史的列车”，我觉得勉强，但愿作者不是那样想的。第三节给我带来了伤害，带来了风雨，我还没有成长好，没有准备好吧。第四节雾霾也来了，这是灾难！我迷失自己，连“由着性子闭上眼”都不能。第五节写到有梦想，那是艰难的！我流泪。
总体来说，本诗语言还可以过去，但主题有点乱！梦与梦想没弄清，梦醒着，是睁眼的梦还是闭眼的醒，到底是指什么？想追梦，还是梦想不能继续而苦恼？诗的主旨不明朗。而且，文本用词让人联想到时髦的“中国梦”自然界的“雾霾”，但所有这些，没有得到有效的集中，难道就是想表达“梦想而不能的苦恼吗？”但这个体验是不太深入的！有待进一少明朗化！本诗从语言上看，比较通顺，可能作者有个别字出现笔误。我的看法是，这是一篇习作，可以存好，以后有空再看看，再改一改！希望听到作者的声音，能和作者互动就更好了。
曹文生：
这首诗歌读了一遍又一遍，里面那种心灵的呼唤打动了我，这首诗歌和我写的《山魂》很相似，都是写工业文明带来的变化，原先安静的田野，悠闲的白云和鸟儿消失了，取代而来的是喧嚣，是雾霾。作者写的很巧妙，借用一条铁轨，将城市的工业文明延伸到这片宁静的地方，带来了环境的破环，同时带来的还有人的欲望，在欲望的驱使下，人性开始裂变，扔下来不及盖好的房子，奔波在路上。身体和灵魂至少有一个在路上，不知道此刻在路上的是身体还是灵魂？
这首诗歌语言很质朴，也很有张力，但是诗歌的最大弊端在于文字运用的随意性，是“坚难的抉择“抑或”艰难的抉择“？除了诗歌的文字随意外，诗歌的标点符号也很随意，”荆棘来了，伤口来了，疼痛来了，“后面这个逗号非得用吗？整首诗歌的结尾都没用标点符号，唯独这句有，是诗人的遗忘，还是诗人刻意而为之，我宁愿相信是诗人的遗忘所致，诗歌切忌随意和不节制，然而从这些可以看出诗人写作态度的散漫，一首好的诗歌必须将细节诠释到极致，这是一个优秀诗人最起码的要求。
健鹰：
作者是怀着一颗忐忑不安的心奔跑在梦中的，初次读后，读到了一种焦虑和担忧。这现实的现代的伤害叫人无可奈何，也只能以泪珠的形式表达心中的苦痛。实话说这首诗我还是比较欣赏的，是一首良心的诗歌。要说批评，我建议有三。一是主题虽好，但主旋律很是暗淡，突出了环境生态的破坏，角度有些偏激；二是诗歌的跳跃性太大，思路似乎有些混乱，只有空荡荡的架子，内容不够细腻；三是自身感受没有言语里说得那么严重，有人为拔高过分渲染的倾向。以上批评是认真而又实在的，期待调整后会有新的惊喜。
寒山：
梦是人类精神的佐证。梦在，精神在。然而，梦毕竟是精神的另类活动，不能代表精神的全部，或它就是精神。我们暂且撇开此诗的主干，单就命题而言，就是一个伪命题。梦怎么会醒着？梦之“醒”只是一个点，是精神的一个分界点，而不是一个域。当年庄子梦蝶，只是就梦境而作的双重解读，如果他将梦境移出，在醒时作如是语，则必贻笑大方，更不要说流传千古了。因此，“让梦醒着”非但是常识错误、逻辑错误，更是诗境错位。建议，改为《梦醒了》，或《梦醒后》。相应的，“让梦醒着，是一项坚（错字，应为“艰”）难的抉择”改为“梦醒了”，或“梦醒后”。改完后，我们再来通读全诗，则要流利顺畅得多。其主题——美好之梦与现实之痛（原生态破坏后的恶果）的强烈反差，让人伤心流泪——更加鲜明。
我一直主张“怎么写”一定要建立在“写什么”之上，这是自然规律，必须自然而然去做，不可违背。
闲侃一刀：
如果生命是一次旅行，那么梦就是抉择的入口。在本诗《让梦醒着》中，象征手法的植入使得一个原本抽象的理念——梦——得到具体展现出来。第一段“开始，是一只鸟/后来是一片山野，几朵白云/渐渐地有了奔跑有了欢叫有了艳阳”给我们展示的是由鸟、山野、白云等清新自然的意象构成的画面，这是一种无功力的原始化状态，也许是童年的象征，也许是诗人最初的向往。但无关紧要。第二段“自从走过一列火车/吵杂来了，对话、点评、旁边都来了”用“火车”意象表示生命的转向，暗示成长，意象使用准确，张力十足。第三段“荆棘来了，伤口来了，疼痛来了/风雨来的时候，我正在路上/来不及盖好破漏的屋脊”是对第二段的承接。生命经过岁月的洗礼必然得出伤口上的疼痛与沉思。当第四段“雾霾也来了”至结束，诗人迷失了，感到命运抉择的艰难，保持最初的梦的无奈，由此，不禁泪珠滚落。纵观全诗，在起承转合上都拿捏得比较到位，象征手法的使用扩大了诗的内涵，这是一篇比较成熟的作品。需要指出的是整体写作上应该保持一种严谨的态度，写诗的随意性会破坏诗的独特性。另外，诗歌的递进也需注意。第一段“渐渐地有了奔跑有了欢叫有了艳阳”中，奔跑、欢叫与艳阳的因果关心确定不恰当，应该为“渐渐地有了艳阳有了奔跑有了欢叫”。第三段中“破漏的屋脊”，“破漏的房屋”或者“破漏的屋顶”更为恰当。还有一个瑕疵：“艰难”而不是“坚难”。

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