《绝望的普罗米修斯ⅩⅧ》

桑吉

ⅩⅧ

诸神的争战。在耶侅传出消息
雅典娜的圣殿成为雅典娜自身的圣殿

首先愚昧者受到惩罚，成为他自己的，信念
成为他的产物。得到的事物开始远离，不属于我——
准确的说，应该是：“不属我。”空白之物铺展
步履轻缓的历经，普罗米修斯全然明了
他从伊侅这个地方遭受的，伊侅全然接收
更甚。嵯榒的侅雅，在耶侅地带通行，很多人不知晓
这时，掌管诸神祭祀的物什，比如牛羊
器具，绸带，铁制品，香料，酒
商人在耶侅圣山普遍通行，莱安掌管的一切
都在普罗米修斯的意料。说起雅拉利，莱安是回归的莱安
这是因为，之前她并非属于雅拉利。雅拉利有她的名
以及居所，这一切，不在于雅拉利，而今
她在这里。普罗米修斯是困顿的，陷入之地
在他的意料。耶侅的名只在耶侅的时候
神庙，与圣殿被摧毁，摧毁于地的撼动，时间，历史

什么都不用质疑了，曦安是幼小的曦安
人们载歌载舞，唱起赞美的歌。心里却是冰凉的
凌冬的风雪穿透被将士尸体堆砌而起的雅拉利，酷寒遍布
绝望是普遍存在了，在雅拉利的族人心中
至今，还没有谁像普罗米修斯这样

——“异乡人洗手，坐在餐桌前，头颅很沉。
如果秋季熟透的黍粒。与一张散发温热的大麦饼。”
他们细碎的掰开，进餐。红茶，透亮，洁净的杯子
这一切，普罗米修斯全然明了。要传颂耶侅的名
在雅拉利，如同普罗米修斯居住的雅拉利
如果这一切曾经就有，那么，此刻，要更加盛行
也就是在雅拉利的异乡人，曾今莱安在这里
也是如此。她何曾说过什么呢，只是她自己了

普罗米修斯即将离开，他在耶侅的名被遗忘
当普罗米修斯离开的时候。他在耶侅的一切声名
不复存在，的步履它已然出发，这也将成为

普罗米修斯从来没有离开过。他何曾抛弃过什么呢
——“都在这里了。”
像一位商人拿出自己的积蓄，免予羞赧，它就在了
我普罗米修斯也是如此。在应该的时候
一堵墙，厚实的建立，嵯榒的式样，临描在崖边
始终在它应该的地方


小记：

一首诗歌就算完成了，暂时。从某种意义来说，它不曾结束。所以完成需要有后续。这后续也就是一个设定。“普罗米修斯”是艺术领域的成熟的肖像。说它是，他近乎就成立了。如此，英雄。具体的形象，承载有了重量，在这样的一个人物：绝望，也就是开启。

一扇大门就此敞开，爱是人类永恒的主题。这里是拒绝的，在普罗米修斯这个形象，所以它因此而悲情。注定是一个悲剧，在开头的时候。“莱安”“赫塞”等人物，以及“雅拉利”“雅拉利安”等地名，使其有了簇立的先决。孤独是绝望的延续，普罗米修斯的形象撑起了。建筑是人类生存的遗留产物，也正在。他开始行走，但哪里也没有去，普罗米修斯依然是“普罗米修斯”，莱安依然是“莱安”，赫塞依然是“赫塞”，“雅拉利”依然是雅拉利，“雅拉利安”依然是雅拉利安。它，准确来说，是它们，成为自身。“属我”，与“属于我”的辩识。除了状态，还有状态以外。都是存在的，“存在”使它获得准许。“普罗米修斯”已经不是普罗米修斯了。与其相关的一切，是溃败的，一个大撤退的计划，它近乎成立了。

意象，是可以的，在这里。普罗米修斯是。人物形象开始拒绝，在这个位置。它，也就是现场：一个扭转。所有的成立成为溃散，包括它的延伸。大撤退的信息来源何处？这就是现场了。以及它的形成，与意义。什么都不复存在了，除了主题。ok，于是回归。陌生之物映照，它在发声，层叠，峰峦，逐渐的透过。它已经不是我要表达的意思，脱离了。也就是属于我，而不是属我。“我”是未来，也是期望。俄尔普斯举起了所有，普罗米修斯说他不知道。

于是，在这里感觉到抱歉的是俄尔普斯，而不是普罗米修斯。给他一个定义：普罗米修斯这个人物形象的塑造在这首诗歌里是成功的。

2024，01，27

陈炜潘

一堵墙，厚实的建立，嵯榒的式样，临描在崖边
始终在它应该的地方

和尚撞钟

中国人研究西方神话，给一个大大的赞

秋水岸

认真浏览了三帖，对希腊神话故事粗略了解，公元前八世纪希腊重编了他们的神话故事，是世界上最完整的神话体系传说，体现了早期欧洲文化的起源要素。无法给予更多参考意见，能读出诗人阅读希腊神话体系传说的内心情绪。对于中国读者来说，怎么样的汉语诗歌抒写，才能让他们透彻理解欧洲或西方人的人文精神来源，是一个大命题。
为这种勤学精神点赞，拜读

桑吉

陈炜潘 发表于 2024-1-28 09:22
一堵墙，厚实的建立，嵯榒的式样，临描在崖边
始终在它应该的地方

祝福版主，新春愉快~

桑吉

和尚撞钟 发表于 2024-1-28 10:59
中国人研究西方神话，给一个大大的赞

祝福版主，新春愉快~

桑吉

秋水岸 发表于 2024-1-28 21:56
认真浏览了三帖，对希腊神话故事粗略了解，公元前八世纪希腊重编了他们的神话故事，是世界上最完整的神话体 ...

辛苦了，这么专注的修学姿态，祝新春~