96、情真还须艺精

山城子

96、情真还须艺精
——试说祁人先生情诗的“赋”法技巧
文/ 山城子-李

近期频繁浏览“中国诗人”网，昨天翻到白沙主持的栏目，见肩头有“情诗王子”祁人作品的展示，立刻进入载了下来。移到笔记本上看，集合颇多，80年代、90年代、2000年后，我欣然徜徉其间，美不胜收！

情诗之美，美在情真。真情乃情诗之魂。若是没有真情，文本再华丽包装也会失之苍白。但魂美毕竟藏于内，外现还须形亦美。而如何能使内美外现于形就是个技艺的问题了。因之，谁能解决好“内美外现”的问题，谁的笔下就能出精品。祁人先生能被诗界誉为“情诗王子”，料定他“内美外现”的功夫必深。这样地想着，我怀着求证学习的心情，就走进了一丛丛浓郁的馨香了——这是“赋”法的馨香。

此“赋”非诗词歌赋之“赋”，乃“赋、比、兴”手法之“赋”。故曰“赋”法。
古人评诗分六义。义者方法之要义也。史上人解释六义，大抵认为其中的“风、雅、颂”为分类，“赋、比、兴”为手法。但原文为“太师……教六诗，曰风，曰赋，曰比，曰兴、曰雅，曰颂。”（《周礼•太师》）这样的类而无序，让我很是生疑那个“大抵”。凭直觉，所谓“六诗”，就是诗的六种表现手法。风=韵（韵在古诗中是区分散文的首要特征，所以排在首位），赋=铺=记叙=叙述和描写，比=附=喻与拟（这“拟”“大抵”中也未言及），兴=起=领起=提起，雅=文雅=语言文雅=语言艺术，颂=抒情。就是说为诗之法：一要有韵，二要铺叙，三要喻拟（修辞用格），四要注意起兴，五要讲究语言艺术，六要注意抒情。（恕我孤陋，不知“大抵”之外，有否我的这种解析？）

赋排在第二位，无疑问是诗的重要表现手法了。“窈窕淑女/君子好求”是诗经版的赋；“白日依山尽，黄河入海流”是唐诗版的赋。可以说赋的方法无处不在古诗今诗中。但同样用赋，显出的技艺却大相径庭。一如驰名中外的安顺腊染，方法一而审美效果千或万了。通观祁人先生的情诗，大抵都是赋的手法，但因技艺娴熟巧妙，铺陈出来的审美，就美于一般而拔萃了。不妨以先生的《那时》为例学习一回。原诗为：

那时/你小/我也小 // 小雨下起的时候/我们仰着脸望天 // 说   天哭了 // 我擦你的眼角/你擦我的眼角/脸上全都湿漉漉的 // 我说你哭了/你却说我哭了

全诗分为五节共11行。通篇清一色的铺陈，清一色的口语行文，却为何这样美丽呢？诚然，美在情真，美在两小无猜的纯，美在纯情自然地外现。外现当然要凭借语言，凭借雅，凭借雅的能力和技艺。诗人用了那些技艺呢？
印象深刻到我的审美中是用词的复沓。先是“小”这个词的复沓“你小/我也小 // 小雨下起的时候”。这里关键是第三个“小”的出现，景物那样轻轻地就进入了人物的童年。不信你将那“小雨”无论改成“细雨”“毛毛雨”“中雨”“大雨”“暴雨”，都不及这个“小”字的复沓于前来得亲切自然。再一个是“哭了”一词复沓，却是景物在前而人物在后了。两个复沓于前于后巧妙地完成了一个“人物——景物/景物——人物”的回环呼应。之外，还在回环之际复线了一个“说”的复沓。妙在第一个不说谁说，而后对应以具体的谁谁说。这情形若是不驻足细品，你便只是感觉到美，却不知美以何了。感觉浮在表层，只能愉悦于一瞬，不如理性的东西来得深刻长久，且可受益。
再就是第三节的拟人格的运用和第四、五两节排偶格的运用。拟人自然得不留痕迹，因为儿童最熟悉的事物莫过于哭了，爆发时就泪如雨下，既然天下雨了，当然就是天哭了。这样的拟人一点也没有故意的生硬，柔软得如手上的汗毛。两个排偶的使用，都是人物互动的实际天然形成的，都有一种对应回环的语言审美效果平实地散发出来。
这就是诗人“赋”法具体到《那时》这首小诗中的技巧，有了具体的技巧，“赋”出的诗文本才魅力得如斯美丽。

类似的分析见于别文时，常有诗人的实话实说：说当时我可没想到那么多的修辞或技巧什么的，情之所至就一起呵成了。是的。我也写诗，我也不刻意想用什么什么，恣意铺排罢了。但如果一定要究其精在哪里，美在何方，妙于何所，就必须看到隐藏于文本深处的艺术操作。这样才能理性地领略其精其美其妙。事实上精神产品所用的工具，绝然不同于物质产品所用，锯子就是锯子、刨子就是刨子、凿子就是凿子，功能的不同是不允许拿错的。诗创作的技艺（工具）是思想修养、人品修养、文化修养，文学修养、语言修养的综合，并具体综合到语言修养的层面上来，发挥其综合的功能。综合了其它修养的语言修养既是锯子，也是刨子，还是凿子。因此诗人写诗时就没有究竟是用了锯子还是刨子的感觉了。既然是这样，我们从祁人的这首诗的分析中，就足可以窥见先生综合了其它修养的语言修养的上乘层次了。

层次达于上乘，其“赋”法的技巧，便顺理成章的依据不同的诗题诗材，而依势依形依态流泻出不同的多姿多彩了。不妨再看诗人一首《鸽子》，原文录如下：

“你赠我的这只鸽子很乖/我常常闭上眼/听它咕咕叫唤 // 总是每次你一转身/它就随你飞去了/我只能睁开眼睛 // 唤你/带它一起回来

仅仅8行的小诗，还是清一色的赋法铺叙，还是清一色的口语表达。但既不失之直白，也不失之一般，因为这里的“赋”法与象征的手法并行，于是产生了双重审美的构架，且镶嵌了从闭眼到睁眼动作层面的语义回环（不是回环格），就很别致地表达了爱而难舍的真情。
标题与文本中的“鸽子”，可以就是被养殖的普通鸽子。爱屋及乌，爱人及鸽，情趣顿生。如果这鸽子另有所指，就有了象征的意义，其“赋”的手法就并行于象征的手法了。我的领悟这个可爱的鸽子，就是所爱之人的情意。“听它咕咕叫唤”，情意何等缠绵！“闭上眼睛”，何等幸福的爱的享受！情意深挚到这个份上，自然难舍，分离不可须臾了，所以“转身”的功夫，都要“睁开眼睛”唤回。眼睛的一闭一睁，体现了诗主体形象“我”对这份情意的格外珍惜和爱护。

“呵，岁月是有情的花朵/还是无情的流水/多少年后，当我从远方而来/在茫茫人海中/即使你认不出我风干的模样/也会看见我不变的心肝”

这是《春》的末节。依然的倾诉表白，依然（稍事文学加工）的口语，却见出朴实无华之美。美就美在平实稳妥地用格。格虽不多，却疏密有致。前两行合互文与对比及两个比喻于一炉，成为全诗中哲思的亮点。后两行分别用的是拈连格（省略了甲方）和借代格。借具体的内脏器官“心肝”，以无形的思念眷恋的情感。这属于“具体代抽象”。我们的一些食物为了保存，是可以“风干”的，但人的模样岂可以风干（又不是木乃伊）？但拈连过来就含了分别日久满脸沧桑的描摹效果。所以，人在这个特定的场合的模样就可以借用“风干”一词了。这属于词类活用。

词类活用是积极的修辞方法。活用了词类，诗文本就会变得活泼美丽。请看祁人《瘦瘦的爱情》的末节，就可以体会。

“道路多么遥远/爱情多么湛蓝/多么想你伸出温情和美丽/拴住我的瘦马儿呀/还有什么能给我更多的欣慰呢/当你将我打落马下/吻去我心灵的荒凉”

这样一节诗中，有五处活用了词类。一是“湛蓝”，通过移就格实现。移就格的形成中介是比喻，这里将爱情的真实喻为晴朗的天空，于是就获得了“湛蓝”的颜色属性借以表达，而省略了比喻的中介。语言的美丽就是这样得来的呀！二、三是“温情和美丽”，“温情”属于抽象名词，是不可以“伸出”的，既已伸出，就化抽象为有形的直观了；“美丽”是形容词，这样一伸出，也就名词化了。这样的变化，使诗句不仅省简美丽，而且有了张力。四是“欣慰”，本属于心态的形容词，而在句中占据了宾语的位置，就具备了名词的性质。五是“荒凉”，这是暗中移就后又占据了句中的宾喻位置而名词化了。因为是活用中的活用，所以呈现出来的语言美丽与魅力，比之“欣慰”的用法又胜一筹。

通过上述的分析学习，我们已经不难理解祁人先生何以“赋”法铺陈出他情诗的魅力与美丽来，关键就是与他手中的“工具”功能多样齐全，又运用得娴熟巧妙直接关联。一句话回到标题：“情真还须艺精”啊！岂有它哉？

——2007-8-24于文化村

山城子

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