93、借助言行或事物

山城子

93、借助言行或事物
——赏读张振立的《禅性的歌者》
——《山城子聊中国现代诗》[51]
文/ 山城子-李

◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇
◇◇《走进诗友的禅性诗》◇
◇◇◇◇◇◇——赠张振立◇
◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇

◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇
◇◇◇词语纹饰素色的珠子◇
◇从你指间一颗颗循环通过◇
◇◇◇◇意念里的沉寂如镜◇
◇◇◇似说未说  未说已说◇
◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇
◇◇◇◇◇◇无处不是禅林◇
◇无处不是动里求静的生活◇
◇◇◇◇◇禅机隐喻着象征◇
◇◇◇磊落质朴成你的风格◇
◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇
◇◇2007--8-12于文化村◇◇
◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇


网之缘让我熟识了张振立这个名字。近期的回帖交往，感受到他的质朴磊落、通达豪爽、睿智乐观。于是未经征得同意，便私下里引为诗友了。他贴在“绿风诗歌论坛”上的一组精品《禅性的歌者》，我是上周载下来的，当时浏览品味一回，仅在日记里留下一首赠诗，我现在复制过来，已经放在本文的肩头了。
学习的体会本应当天就写出来，但由于两个老朋友数度催促去聚聚，于是走出家门三日，回来不胜疲乏，以致延迟到今天重新欣赏。
《禅性的歌者》这个标题吸引了我。尽管古来诗人如王维、李白者多与儒、佛、道三家有缘，思想见于诗篇其篇什不少，但于现代的当下却不多见了。因之觉得珍贵，一定要认真一番了。

禅性自然是佛家禅宗的专利。禅宗是一千五百年前的南朝宋末，由印度和尚菩提达摩传入我国的，是佛家以静坐默念为修行方法的派系。后来唐宋时代盛极一时。佛家文化早已成为中华文明不可分割的一部分，对历代文人都有或深或浅的影响，近代的江南第一才子李叔同，后来不就成为著名的弘一大师了吗？至于当代文人以佛事为诗者邂逅不多，也是我孤陋，仅见李敖大师的作品，但手法不够现代，是一般的律诗罢了。

诚然，张振立的《禅性的歌者》，也不是直接写佛事的，但他却以禅机的手法，揉入了佛家的禅宗理念。
所谓禅机，是佛家传法的一种诀窍，既以自身的言行或相关事物暗示教义的常用方法。这个方法被用到诗的创作上来，自然离不开诗人的言行和诗人扑捉到的相关事物。请看第一首《禅性的歌者》开头就是诗人的言行：

活——，或：活活活
夏夜的二楼露台，谁在唱歌
   
    那里有我的妻子
    从十里郊外包回来的一小堆土
   
    妻告诉我，肯定是一条禅性的
    蚯蚓，才过得如此快乐

短短6行三节。第一节是现场发生的言行——诗人在阳台上唱歌（娱乐状态下的言行）。什么歌的歌词出现过或连续出现过这个“活”字呢？我想到了《篱笆、女人、狗》连续剧的主题曲。但这里的意义在于暗示的是“生活”或者“活着”，活着怎么样呢？就要快乐。唱歌当然是快乐的呀！第二、第三节是相关事物，引述出“妻子”和“一小堆土”及妻子的话。那一小堆土也许是用来培育盆花的，但引来是为媒介“蚯蚓”的。蚯蚓只要有一小堆土，就可以快乐地活着了。当然这条蚯蚓是有禅性的，可以悟到以苦为乐的佛家理念的。这里我们跳到语言学的角度看，第三节诗人是采用了拟物的修辞方法，却妙在用妻子的话说出，就泉水一样自然了。读者接受了这样的自然流淌之后，一个无欲于物质的精神富翁的诗人形象就活脱脱的“振立”起来了。你从中悟到了什么，那就是“歌者”的教义了。不是吗？你再回眸这极其简洁的诗文本一回吧！我是要学习下一首了。

下一首题为《寂寞》，没分节仅7行。复制如下：

衰草摇曳。夕阳落进老河湾
    渐失体温和热情的土地
    发黄老照片的颜色。那些衰草
    绝望的眼神充满安详。那条河流
    稀疏着树梢下天空的河流
    黏稠地感伤于过往的素湍绿潭
我和居住在这里的人已经习惯了

相关事物有衰草、夕阳、老河湾、老照片的颜色、河流、树梢、素湍绿潭，言行简化为寂寞地坐在老河湾看着老去的风景。这就很有些佛徒于禅林（寺院）坐禅（打坐）的意味了。
据说宋玉是第一个吟秋的诗人，开了悲秋愁绪的先河，流长脉而至今。这一首《寂寞》前6行细腻质朴的诗性描写，完全可以让人感伤得“凄凄惨惨戚戚”了。但诗的主体形象“我”及“居住在这里的人”，却并不“寻寻觅觅”，因为他们“ 已经习惯了”。从佛家理解就是“淡定”、“入静” 了，就是天人合一了，就是超脱而超然了。一切都在新陈代谢，人与物概莫能外，规律使然，有什么可以悲伤的呢？这就是达观了。人没一点禅性，是很难达观的呀！
是的，如果从诗艺出发来解读，那些相关事物就是一组意象群了。诗忌直说，而要用意象来抒情言志。无疑张振立是深得其理而擅长实践的诗人。这首诗的特点十分突出。如果说前6行是徐徐打开的“图”，那么末行就是事前藏好的那刃“匕”了。一般说来，精品诗都有多解的功能，尽管诗人或许没有多解的初衷。这首诗，如果将前面的图画理解为“老去”的农家生活或心态，则就隐隐透出了诗人对底层人民的关注。尽管是一种无奈或自嘲，但毕竟是自觉地展示给读者了。

这组《禅性的歌者》共有7首，以下依次是《思念》、《失忆》、《礼赠》、《霜降》、《落叶》（附于后）。首首都有言行和相关事物，自然就都有了禅机，有了禅性。我不再絮絮，就留给读者朋友自行欣赏吧。相信，只要你不一目十行地匆匆走过，就会悟得诗人的禅机和禅性或禅旨了。

谢谢张振立，让我很受益了！——2007-8-18下午于文化村

附：
   
    《思念》
   
    让我在每一个有月无月的夜晚
    坐在老河湾堤岸的树荫下
    思绪的目光风一样游牧
   
    累了，就像村庄里突然熄灭的灯盏
    躺成一地的青冢——或许
    一觉醒来，我又可以
    活蹦乱跳地扑到她的怀里
   
    《失忆》
   
    不要老问我哪来哪去，你不是
    我朋友，为什么要告诉你
    你说也有一辆汽车摇晃的白昼
    母亲妻子儿女陪它一起走上
    这条落叶覆盖的道路……骗人
    那家伙把我也诳到这里
    你说这里好？到处都是人都是物
    都是似曾相识的母亲和儿女
    可他们谁也不亲谁也不爱，这
    让我很伤心：失忆的人很难治愈
   
    《礼赠》
   
    几声轻唱。睡眸迎来晨光熹微
    两三根倒挂着冰凌的檐窗外
    一只鸟和她晃动的柳枝儿
   
    人心啊，注定为了感应一些词句
    注定被这样的词句惊醒或刺痛
    空气骤降的夜晚浑浑噩噩一无所知
    现在随一只鸟的歌声
    世界又恢复了可爱的特性
   
    我虽然只是它的一个小小过客
    但也厌恶黑暗热爱光明
    不肯辜负平原晨冬的礼赠
   
    《霜降》
   
    白露化身而来，蝈蝈蛐蛐皆已归去
    土地一尘不染的干净，你觅不到
    它们的朽骨薄翅。可我还是从
    大野的沟渠池塘边黄昏的枯草碎叶间
    听到它们自由而幸福的歌
   
    灵魂无处不在。我对它们怀着
    敬意和感恩，像一阵复一阵的暮秋风
    吹动我即将化身而去的满目霜天
   
    《落叶》
   
    秋风陪我。化作一句删繁就简的祷辞
    回到山林的静寂回到原野的空旷
    回到天空和大地上的线条上
    男人们，别再忧心于生活
    女人们，做你田野一样单纯而幸福的
    或丰隆或干瘪的女人好了
    高寿的老人天真的孩子无邪的诗人
    只管继续你们喜欢的事情
生命由来已久，我的喧嚣适可而止