道家的大道是超越生死 (1)

扬州一怪

道家的大道是超越生死 (1)
姚大鹏

长生修生不老的愿景
乃道教诸派共同的追求
长命不老乃至不死
永生 称为“成仙”
指迁居山中修炼 而
达长生不老的特殊人物

早期道家的成仙信仰
主要是追求肉体长生
如传说彭祖寿八百岁
安期生寿三千岁等
八仙得道的神奇传说
被作为众多道家修行的偶像

《抱朴子•论仙》说
“以药物养身 以术数延命
使内疾不生 外思不入
虽久视不死 而旧身不改”
如 飞升天界的天仙
游于名山海岛的地仙

天仙 神仙 地仙 鬼仙
人仙五种仙 为世所重
仍人间的人仙 地仙
《抱朴子•对俗》说明白
“若幸可止家而不死者
亦何必求于速登天乎？”

诚如释道安《二教论》
所言 那有“道称不死”
“道法以吾我为真实”
这种旧身不改的长生观
与佛家的精神解脱
及诸法无我说颇为不同

修道 长生成仙的信仰
出于对一种人间的挚爱
它植根于华夏民族
现世主义的人生态度
无限期地生活于人间
饱享人世间的各种幸福

当然是出于对人生
人间的肯定与贪恋
当人生幸福美满时
也意味着死亡的来临
在道教徒看来便成为
最可悲 最可怕的事

《抱朴子•地真》
人生太值得珍惜眷恋了
“百岁光阴石火烁
一生身世水沧浮”
百年匆匆 如白驹过隙
便催人与草木同朽 秋虫共尽

这种无情的现实激发
道家战胜死亡的威胁
以达观哲学自我安慰
一路冲淡死亡的焦虑
他们而对以长生的现实
对战胜死亡充满了自信

“我命由我，不在于天”
是道家向命数挑战的决心
他们确信人可以凭智慧
取阴阳之机 造福自己
作自己生命的真正主人
把控逆转生命衰亡的趋向

早期道教除了叹惜
人生短暂 无多指摘
也不谈论他生后世
以中国人传统观念
死后做鬼为不幸
重修来世“贵生”“重生”

人生价值很明显
与佛家着力揭露
人生诸苦交攻
轮回可畏的人生态度
很是不同 关于生死
道教家追求现世的生命不死

“佛倡无生，道求不死”
是对佛道二教的区分
生不老 虽然是出自
人畏死本性的憧憬
但作为生命的客观规律
有生 便无不死之理

现实千古无不死之人
道教的长生不老不死说
历来被儒家反对并指责
从东晋起 随佛教之盛传
道家也开始融佛家之说
以创新组建自家教义体系

佛家的三界 五道 轮回
因果 天堂地狱劫灾等说
被原封不动搬进道经
道教经典也讲起了众生
由自作善恶业的因缘
轮回于三界五道中的关系

白翁

“我命由我，不在于天”
是道家向命数挑战的决心

扬州一怪

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