【周池读诗】2，格桑花灼灼开——一首诗的两种打开方式。￠。钉文/千百度

周池 · 发表于 2019-6-17 06:48

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本帖最后由周池于 2019-6-17 06:43 编辑

￠。钉       文/千百度

2，格桑花灼灼开——一首诗的两种打开方式。￠。钉  文/千百度

她们喊着与草原缔造一场热恋，
身体却与城市做了爱。

美丽的格桑花还未绽放，
她们体内深藏的子宫，便开始析出七月的结晶
校园里流浪的孩子，巷口望眼欲穿的老人，
山旮旯里嗷嗷待哺的婴儿……
一幕接一幕。通往故乡的路——
那么远，那么长。

格桑花，格桑花！
疲惫的时候，她们也会对母亲念念不忘
——而爱，像一颗钉子，
钉在城市的塔尖上，
闪闪发光。

   一首好的诗歌是容易引起美好的歧义的，本诗就是一个很好的例证。所谓一千个读者就有一千个哈姆雷特。解读这首诗歌的过程中，先前只顾着自己的思路，快马加鞭的赶路，读到最后一小节，突然发现自己完全进入一个误区，不禁惊出了一身冷汗，一切似乎都要推倒重来，但又似乎两种解读都没有错。这首诗几乎使我马失前蹄，我犯了一个从字面上理解的常识错误，这也正是这首诗歌令我着迷的地方。诗歌里出现了三处她们，其实表示的都是一个特定的群体，而我后面花了大段的篇幅的解读几乎跑偏了。犯得另一个错误是忽视了标题的存在。所以说一首诗是需要反复阅读的，才能让诗人初心始现！

   其一，她们喊着与草原缔造一场热恋，我想这里草原代表的应该是原生态的，还没有被我们人类所污染的一切美好事物，所谓的热恋也许就是旅行社里打折的呼伦贝尔草原七日游，因为人民币打折，所以你看到的也只能是一些打了折的景物，或者还可以买一些导游推荐的商家打折的廉价或价值不菲的礼品。以为骑上马就是满语里的巴图鲁，穿上旗袍就是牧歌飞扬里的格格！不，这些统统都不是，这是对草原的误解！那种逐水草而居的日子，也许我们只能在文字里向往！热恋的下一步很自然会联想到床，身体却与城市做了爱。这些喊着亲近自然缔造热恋的人，其实骨子里还是把自己当作城市象牙塔里的文明人，他们可以偶尔享受一下山野菜体验一下农家乐，但他们不能算作完全的自然人，身穿礼袍的文明的现代人活在日益与自然边缘化游离化的城市，他们整体和内心上是与自然分割的，这是一种精神的集体失禁，也是另外一种形式的背叛，不异于同床异梦的情人！

   美丽的格桑花，在藏语中，“格桑”是“美好时光”或“幸福”的意思，根据相关文献研究及关键人物的访谈，表示大量的藏族影视、歌曲、西藏的期刊杂志上被视为格桑花的秋英（波斯菊）并不是真正的格桑花。【小昭的波斯菊第一个表示不服】诗人用的是还未绽放，有些人就已经开始迫不及待了，用所谓的回归自然去污染草原了，她们体内深藏的子宫，便开始析出七月的结晶，孕育幸福的花朵，像世间最美丽的韵【孕】母。这种拟人化的物我转化的手法，增加了诗歌的可读性，神圣而又神秘，我们都知道十月怀胎，那么七月就析出的结晶肯定是早产儿，早产儿一定要注意保暖，避免着凉，像天气冷的情况下一定要避免硬皮症的发生，这岂非不正是现代人的通病，我们只是不用医学意义严格区分的精神阙如的早产儿！

   校园里流浪的孩子，巷口望眼欲穿的老人，山旮旯里嗷嗷待哺的婴儿……蒙太奇的剪辑手法，诗人此刻又化身导演，首执导筒，镜头一转，就带给人一种视觉的冲击感。一幕接一幕。通往故乡的路——那么远，那么长。想起那首美丽的歌子里唱到美丽的大草原，我们的家。是否满身城市病的我们早已到了无家可归的地步！我们是否已经忘了还有草原故乡。想要亲近自然又无法摆脱日新月异的城市生活，这种矛盾，与日俱增！所以我们绿化城市，崇尚重返自然！

   这只是对诗歌的释义的其一。而且，被我证明了是错误的打开方式。

   正确的打开方式，就是说格桑花其实代表着一些从草原蜂拥到城市里的人群，渴望着心灵的回归，可是又和城市结下不解之缘。美丽的格桑花还未绽放，她们体内深藏的子宫，便开始析出七月的结晶，草原上的格桑花还没灼灼开放，可是我们迫切想回归的心情，就像怀孕的妈妈迫切的想要看到自己还未出世的婴孩一样。这样的解读才能和后来的格桑花，格桑花！疲惫的时候，她们也会对母亲念念不忘前后呼应！是啊！身心俱疲的时候，有谁不想像婴儿一样再次依偎在母亲怀里！可是草原已经容不下我们，或者不如说我们心野了，翅膀硬了，只想在城市里扎根！

   ——而爱，像一颗钉子，钉在城市的塔尖上，闪闪发光。这是全诗的题眼，钉子，是锐利的，疼痛着的，纤细的，拔出来会流血流泪，但我们今生却只能这样，一边爱，一边怀念，一边钉子一样定在这里！

   大胆而又新奇的意象的运用，往往会令诗歌达到出其不意的效果，大胆不是猥琐和下流，不是那些所谓的下半身写作。必须使用的合乎情理而又恰到好处的点到为止。本诗很好的诠释了这一点！

   千百度，算你狠，一首诗几乎把我带偏，幸好我又回过神来了！不得不花大功夫走到正轨上来。