【认识新诗】十七、关于精髓与精华

山城子

十七、关于精髓与精华
作者：山城子（李德贵）

汉语的繁衍，多借助于喻义。

精髓本指人体之精之髓。成年男子无精则无力，而任何人无髓就没了生命。可见精髓对于人的绝对重要——乃是赖以繁衍后代和支撑生命的物质存在呀！

精髓被喻嫁到马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论上来，就是“实事求是”。就是说没有“实事求是”这一根本的思想方法，马克思主义就没法发展，也没法存在了。

精髓被喻嫁到诗歌上来，特别是喻嫁到中国新诗上来，它应当是什么呢？我在网上看到有人说“题材是诗歌的精髓”，这显然是误会。题材不过是不同领域生活在作家头脑中反映的感性材料，是该领域内素材的总称。也就是作家书写的客观对象。精髓则是诗歌内在的赖以生存和发展的命脉和灵魂。

那么，什么可以维系诗歌的生存与发展呢？这就是创新。因此我说诗歌的精髓是诗文本的创新。可以表现在以下几个方面：

第一：形式创新。
这是指在自由体内根据内容的要求而创新。例如大卫树先生超长行排列的“花瓣诗”，洛夫先生及其他诗人不时用的一字一行的排列，就属于形式的创新。还有对称形的排列，菱形排列，以及其它几何图形的排列，也都是形式的创新。再就是分节，也可以体现出创新。在我没有接触网络诗歌前，还没有看到过一个单行，也可以划为一节诗；也没见过一句诗可以把上半句放在前节末尾，而下半句成为下一节的开头。这样的创新，在诗文本中都很微妙地散发出清香。当然，你现在还想不出更多的形式的变化，但当你的诗情走势需要时，变化形式的灵感就应运而生了。

第二：手法创新。
手法是指文体性质的整体表达方式。例如议论文有正论、驳论、反证、类推等手法。中国现代诗的手法，事实上已经创新了许多。例如荒诞、密集用象、原始客观语态等就是传统新诗中所未见的。至于象征、隐喻、反讽、寓言、意识流等手法已经成为普遍性的运用了。相信，还会有新的手法在写诗实践中诞生出来。

第三：语言创新。
这应当是最重要的创新，是支撑诗歌精髓的创新。这是因为诗歌既是文学体裁，又是语言艺术。既然是语言艺术，只有在语言上创新，才能促进语言艺术的发展。中国新诗始自“中间代诗人”直连70后80后，文本中出现了大量的所谓“反语法”现象，也有称之为“语言颠覆”或“颠覆语言”的，也有直接指出是“病句”的。其实不然，事实上它们都没什么病，反而都健康。岂止健康，用句广告语说那叫“奔儿棒”。因为不是扩大了词类活用，就是创新了修辞格，从而使语言以前所未有的精炼、新颖、活脱、省简、俏丽、机智，呈现在诗文本中，直扬发展的势头，展示精髓的光芒。

第四：题材创新。
题材创新。毕竟古代人类的活动范围有限，难及今人。例如古代极少有科学诗，也不可能抒写电视连续剧，更无8000公里之外思国怀乡之作，以外交为题材的诗作也罕见。至于古已有之或者传统有之的题材，也还有新的变化。例如军旅题材从颂歌到人文的转变，教育题材从赞歌到批判现实的转变，都属于题材的创新或新创。

以上四个方面的创新，其实是相互联系在一起的。具体到一首诗各方面各有突出罢了。有人看不到中国新诗的精髓，看不到它的创新和迅猛发展，于是说它“正在走向死亡”的有之，说它正在“自杀”的有之，干脆说“中国的诗死了”有之。我说不必操心了，事实上是它正方兴未艾，并以不可阻挡之势磅礴于现代媒体网络之上。

至于精华，则指具体的一首诗，是否放出了精髓的馨香，折射了灵魂的光芒？若是，就是精华的之作；不是，就不是精华之作。如此而已。

2017-3-16
于夏云镇