【认识新诗】（第一至八）

山城子

我对新诗的认识（系列谈） 文/ 山城子 小序： 我对新诗的认识，是本着客观的、全面的、发展的辩证观点，来看待的，而非主观、片面、静止形而上学地研讨。新诗产生百年来，已经积累了巨大的作品数量和诗人数量，是任何时代以百年为单位所望尘莫及的。这样巨大的事物，就更不能瞎子摸象地说长论短，而必须纳入辩证唯物主义的轨道上来认识。当然，这都是个人的观点，只能代表个人，也不想影响谁的——只求以此交流，欢迎批评！ 一、新诗的内涵与外延 内涵者，通常之定义也；外延者，所属之囊括也。 我这样给中国新诗定义： 是指中国近代新文化运动之后出现的以汉语白话文为语言形式的不受任何限制的自由体诗歌的总称。亦即相对于中国古诗而言的今诗或叫现代诗。 这样就可以囊括中国新诗的外延： 从时段分——含以郭沫若、闻一多、徐志摩、戴望舒为代表的上世纪20、30年代诗人的作品；以殷夫、柔石为代表30年代革命诗人的作品；以臧克家、艾青、贺敬之为代表的跨时代诗人的作品；以李季为代表的40年代解放区工农诗人的作品；以闻捷、李瑛、郭小川等为代表的新中国诗人的作品；“四五运动” 时期天安门的群众诗歌作品；以北岛、舒婷、顾城、海子为代表的新时期朦胧诗人的作品，以及而后出现的“中间代诗人”、70后、80后、90后，以致00后等各种流派群落诗人们的作品。 从地域分——含大陆、台湾、香港、澳门，以及海外一切华人以汉文自由体创作的诗歌作品。 从题材分——则有爱情诗、乡情诗、亲情诗、教育诗、哲理诗、军旅诗、田园诗、山水诗、旅游诗、城市诗、乡土诗、情绪诗、咏史诗、文化诗、工矿诗、打工诗、怀旧诗、人物诗、动物诗、植物诗、静物诗、时政诗、琐事诗。还有新兴起的诗评诗、诗舞诗、同题诗等等。 从体裁分——既含分行自由体诗，也含不分行的散文诗；既含押韵的诗，也含不押韵的诗，既含朗诵诗，也含阅读的诗，既含抒情诗，也含叙事诗，以及寓言诗、童话诗、诗剧、诗报告。 从对象分——既含儿童诗，也含成人诗。 从专业分——既含文学诗，也含科学诗。 从用途分——既含配画诗，也含赠答诗。 从行数分——既含短诗、长诗，也含微型诗。 从广义分——既含诗，也含自由体歌词。 2016/11/28于故乡

山城子

二、新诗的本质与现象
                                     文/ 山城子

      本质者，同类事物内部稳定之共性也；现象者，事物片断多变之外现也。
两者关系：任何本质都必然外现为现象，任何现象都是本质地张扬。真象直接反映本质，假象曲折地反映本质。
     本质的通常意义也可用“质”来解释。
质：是指事物所以千差万别的一种内部规定性。（这个“内部规定性”就是“同类事物内部稳定之共性” ）   

      人们探究诗的本质，也就是将它从诸多的文学体裁里区别出来，从小说、散文、戏剧、杂文、小品、报告文学、影视文学、纪实文学、文学评论、赋、戏曲、唱词、快板书、顺口溜、评弹等韵文区分开来，同时还要与相声、小品、三句半等语言艺术区分开来。
      探究中国新诗的本质，就是将它与中国古典诗区别开来。
      这样说来，中国现代诗的本质，就是它的定义，就是“中国近代新文化运动之后出现的以汉语白话文为语言形式的不受任何限制的自由体诗歌”。事实上我们为新出现的名词下定义，一般说来都是从事物的本质上来概括的。

     至于诗歌现象，就是诗歌外延中各式各样的具体的诗歌形态，因而，中国新诗的现象就是中国新诗外延中各式各样的具体的一首首现代诗的文字及其含意的形态。
      一直有人争论什么是诗歌，亦即诗的本质究竟是什么的问题。传统说坚持“诗言志”，非传统说纷纭不一，有说“智性”的，有说“自我宣泄”的，有说“性情”的等等。这些说法其实都不能将诗歌与其它文学形式严格区分开来。例如小说《红楼梦》不言作者之志吗？不是很“智性”的吗？不“自我宣泄”吗？不“性情”吗？为什么要把文学的诸多功能错为诗的本质呢？这正是无法得出正确结论的原因所在。
       我用诗性来概括诗的本质：

诗性，是指诗的本质属性。就是含蓄着诗人情（感）思（想）的语言艺术。这样的语言艺术，具体说当是既区别于小说、散文、报告文学、剧本、小品文等文学体裁，也区别于快板、相声、小品、唱词、顺口溜、三句半等韵文或语言艺术的基本特性。

这个特性是：隐约着诗人情思的语言的含蓄、精炼、生动、形象、新颖、流畅，或诙谐、幽默、深邃、厚重，或跳跃具有音乐性等的密集呈现。
    这种密集的程度，至少要超过50%的句子。如果散文化的句子达到一半以上，就不叫“密集呈现”了，就是诗性不足，不足以称之为诗了。

      就举个例子说吧——

闰月老汉
文/薛映梅

闰月老汉往手掌吐两口溪水
勾着头锄灰白的岁月
脚边的大黑狗嗅着汗唧唧的土地
风，拽下骑在脖子上的白毛巾胡乱擦脸
千里之外的儿子闻到山坳里莜面的香

鸟飞过天际，老伴轻撕一片云彩，准备冬装
大山被灼疼
咬一口大饼喝一口天地
闰月老汉对儿子的照片说：
混不下去就回来，你挣钱也要买粮食

     写人物诗，一般诗性不强。而薛映梅的《闰月老汉》，则不然。
     不然在于陈述句不再中规中矩，而是让它焕然出美丽来。比如往手掌吐两口吐沫，不说吐沫，而以比喻的方式夸张为“溪水”。这样老汉用力很劲吐出吐沫的形象立刻就在眼前了似的。再如锄田，换成了“锄灰白的岁月”（不懂诗的人会说：病句嘛，岁月非田土，咋可以锄？）于是，诗句的内涵立刻充实而丰厚起来。如果一定说清楚这样的句子是如何诞生出来的，应当说是诗性使然。精炼是诗性最重要的因素。原话或为“他勾着头，年复一年辛劳地锄田耙地”，这样既不精炼，也不艺术，就不是诗句了。又如“汗唧唧”应当用在人或动物身上，诗人偏给“土地”用上了，土地也人儿似了的。而实际上是说老汉的汗珠子太多地洒在了土地上，不然大黑狗就不会去嗅。也是精炼使然。还有搭在脖子上的白毛巾，不说搭，偏说“骑在脖子上的白毛巾”，这样毛巾就被拟人了，诗句顿时灵动起来。以下就不细说“老伴轻撕一片云彩”“大山被灼疼”“喝一口天地”的诗性句子了。十行的小诗，七行这么诗性，全诗就很诗性起来。

山城子

三、从本质上说精品新诗的标准

由于审美的差异，对于何谓好诗的标准也个个相异。我的标准是——真情流淌的能感动我的诗就是好诗。这和车行天下说的“入心的诗，就是好诗。”一致。诗人闲窗梦的《妈妈，您是春天的女王》就是好诗。尽管他写的是微型散文诗（属于新诗范畴），其好的价值一点也不低。我们不妨就以这篇作品为例，来从诗的本质上说精品新诗的标准，简单说也就是从诗性上来研讨。
这里需要把诗性的概念，再重复一遍，以便于探讨。
诗性，就是诗的本质属性。具体说当是既区别于小说、散文、报告文学、剧本、小品文等文学体裁，也区别于快板、相声、唱词、顺口溜、三句半等韵文或语言艺术的基本特性。
    这个特性是：隐约着诗人情思的语言的含蓄、精炼、生动、形象、新颖、流畅，或诙谐、幽默、深邃、厚重，或跳跃具有音乐性等等的密集呈现。
    这种密集的程度，至少要超过50%的句子。如果散文化的句子达到一半以上，就不叫“密集呈现”了，就是诗性不足，不足以称之为诗了。
    诗性的呈现是双翼而飞。一翼为情思的隐约性，另一翼就是语言的艺术性。
两者合力而翔，无论押不押韵，分不分行，都是诗。不押韵的是自由体新诗的重要组成部分，不分行的是正在崛起的散文诗。

    我就以第一章《妈妈，再折一枝桃花送你》为例说明诗性的呈现。
    第一章由三个复句构成。隐含的情思自然是对妈妈深挚的爱戴和怀念。而语言艺术化则为密集化呈现。具体说，仅仅“前年的那树桃花，在这个春天”这半句是散文性的。而接下来“任性地开，反复地谢”是通过复沓排偶加上拟人实现了艺术化。次之“她开时，您的笑便开了; 她谢时，我的泪便落了”还是复沓排偶和拟人的艺术形式。再次“妈妈，桃花是三月的公主，而您，是春天的女王”则是喻拟融合在一起，呈现了艺术的语言和艺术的想象。

    以下的每章大同小异，大致可以判断，其语言艺术化的密集程度，要在80%以上。当然是诗。而说它是好诗，因为其自始至终隐含着对妈妈深挚的爱戴和怀念这个真情，且真实感人。所以真实感人自然也不可缺少语言的艺术化。
    比如：第二章《妈妈，油菜花是金色的地毯》，诗人竟一口气地以“铺”复沓，造成了宏大而辽远的艺术境界，当然是要感动人的呀！又如：第三章《妈妈，秦岭是难过的天堑》，诗人先用一个复沓排偶的反诘复句，压抑着情感地呈现。然后，借用李白蜀道难的意境，描述妈妈离去的艰难，而后“号令茫茫青天”，就艺术得不好言传了。
    再如：第六章《妈妈，您若不在，如何春分》中“甜蜜的蜂，妖娆的蝶……谁来分享接下来的花事?”多美的短语复沓排偶，紧接一个“谁来”，已经艺术得令人拍案，而“二分尘土，一分流水……又如何填满七窍的初心?”还是一个短语复沓排偶，竟然使我潸然而泪下了。这就是真情+艺术的感染力呀。
    事实上，哪一章都是隐约着深挚的爱戴和怀念，并把这种真情赋予了艺术语言的密集地呈现。

    如果再深入探讨，诗人闲窗梦的文本语言何以实现艺术化的？不妨再举几个具体的例子，体会一下：
     例1）“来的太迟，落花等不及蝴蝶; 去的太急，春风撞伤了秋雨。”（摘自第四章）典型的复沓排偶复句已经很艺术了，但还加进了“太迟”与“太急”的对比，遂使情感跌宕起来。同时还先后做了“落花等不及蝴蝶”和“春风撞伤了秋雨”两个比喻的艺术处理。如果排列一下，这个复句就依次用了复沓、排偶、对比、比喻、复沓、排偶、比喻积极修辞。而积极修辞，就是要语言生动形象起来，或新颖陌生起来，也就是艺术起来。
     例2）“妈妈，春天是个小房子，我们一起，挤一挤更暖。”诚然，也不是修辞格用得越多就越艺术，关键是阅读效果如何。这个句子，就一个比喻，但落脚到“挤一挤更暖”，其思念母亲之情多么深啊！
     例3）“还有这一串串，千万里外风尘仆仆捎来的文字……/ 妈妈，我可否回到您温柔的密诏，再做一回任性的王子?”这是落笔的两行。上行简单拟人，下行连续比喻，而所达到的艺术效果，已经让我这样的普通读者，泪眼模糊了。

    请诗友们都来读读这首诗人深挚爱戴和怀念母亲的微型散文诗组章吧，让我们好好体会一下，究竟什么是诗？什么是好诗？好诗是如何从诗人的内心深处，泉水一样涌流出来的。

2016/11/30于故乡

附：《妈妈，您是春天的女王》
文/闲窗梦

◎妈妈，再折一枝桃花送你

前年的那树桃花，在这个春天，任性地开，反复地谢。
她开时，您的笑便开了; 她谢时，我的泪便落了。
妈妈，桃花是三月的公主，而您，是春天的女王。


◎妈妈，油菜花是金色的地毯

去年的油菜花，从四川铺向陕西铺向山西铺向河北……
那耀眼的金色啊，一路铺了过来，铺到了今年的加纳，铺到了我的梦里。
妈妈，春风浩荡啊，有黄金的地毯，送您登基。


◎妈妈，秦岭是难过的天堑

哪处江河，能卡住呜咽的泪; 哪条隧道，能打通厚重的心窍。
从一个故乡，向另一个故乡。比李白的诗，还难过的。
妈妈，经历了蜀道之难，您终于可以，号令茫茫青天。


◎妈妈，我们之间隔着一段天路

去年今日，孩子从异域归来，您却向天国归去。
来的太迟，落花等不及蝴蝶; 去的太急，春风撞伤了秋雨。
妈妈，若东君留步，请您带去，我仅有的春天。


◎妈妈，春天是个拥挤的家

我和您的生日，差了九天。您的生日和您另一个生日，差了八天。
您的另一个生日和爸爸的生日，差了三天。
妈妈，春天是个小房子，我们一起，挤一挤更暖。


◎妈妈，您若不在，如何春分

甜蜜的蜂，妖娆的蝶……谁来分享接下来的花事?
二分尘土，一分流水……又如何填满七窍的初心?
妈妈，春天太难啊。您若不来，干脆全部带走。


◎妈妈，您是春天的女王

所有花朵，都是为你量身定做。所有风雨，都是为你精筛细酌。
还有这一串串，千万里外风尘仆仆捎来的文字……
妈妈，我可否回到您温柔的密诏，再做一回任性的王子?

2016-3-19凌晨
于加纳，写于母亲一周年祭日（阳历）

山城子

四、新诗的内容与形式
文/ 山城子

内容与形式是一对哲学范畴。任何内容都需要用形式表达出来，内容是基础，它决定形式；形式是内容的表达，形式离不开内容。

《诗经》以当时的社会生活为内容，以文言分行排列配乐能唱的文字表达为形式；《离骚》以抒发爱国情怀为内容，以文言长短不一句式不宜配乐分行排列的文字为形式；《琵琶行》以描绘歌伎身世技艺为内容，以文言七言乐府诗的文字排列为形式。以上是从古诗中看诗的内容与形式。

中国新诗，总体上说无疑是要以当代广泛的社会生活为内容的，而以当代汉语的书面语或口语自由分行（散文诗除外）的文字排列为形式的。

要注意的是：既然文学隶属于社会意识，那么就都是社会存在，在文学家头脑中的反映。诗自然是最高雅的文学样式，但依然也是社会存在，在诗人头脑中的反映。因此，中国新诗的内容应当比古典诗的内容宽泛得多，毕竟社会在前进，知识在爆炸，人也在发展，所能反映的就远比古人多了。问题是我们的诗人们大多陷于自我情绪的宣泄，以为写别的就不是诗了似的。如果这些人不从这个误区里走出来，是很不利中国新诗的良性发展的。我们不妨看看古代流传下来的诗，有哝哝唧唧支离玻碎晦涩或灰色个人的心的吗？？

要说的当然还有形式。一是排列，不必以个人好恶要求别人，内容要求豆腐块的，就豆腐块，要求菱形或旗状的，不妨就菱形或旗状。看一本旧《知音》扉页上的爱情诗都排成右对齐，视觉效果蛮不错的。二是行文用语，不要说口语就是口水，而书面语也不能半文半白。只是运用口语行文的，要注意准确简洁；书面语行文的，也不要文白参半。

2016/12/1于故乡


五、新诗内容与形式的举例

有心的诗人，从天天成出不穷的新闻里获取灵感，这不仅为作品内容找到了最丰富的矿藏，也为鞭挞假、恶、丑，歌颂真、善、美，找到了最现实的凭借。同时，更可以展示诗人的良知和品格。
社会媒体，曾经有过这样的报道：国内某地，一个女司机开着一辆中巴客车行驶在公路上，突然被三个歹徒盯上，并强迫女司机下车陪他们“玩玩”。女司机情急呼救，乘客们噤若寒蝉，只有一瘦弱男青年奋起响应，但很快被打倒。女司机被歹徒们带下车进行了污辱，半小时后，女司机与歹徒们一起回到车上。车又将行时，女司机让瘦弱男青年下车，男青年不肯。在众乘客们的协助下，终于赶走了这个 “异类”。直到女司机将车从山顶开向悬崖的一刹那，乘客与歹徒们才明白这个女司机的真正用意。女司机对歹徒，以及一群（实际上）倒向丑恶一边的人，做了同归于尽的宣判。
这就是诗的内容。且看诗人祁鸿升的《后审判》，又是用怎样的形式反映的这个内容呢？我没想到，他写得这般肆意磅礴，细腻深刻——是否想起《陌上桑》中的秦罗敷了呢？我顿悟，他这样的走笔形式，不就是新诗中的“乐府诗”嘛？
乐府诗产生于汉代，大多是配乐可唱的故事诗。我们见到的代表作《孔雀东南飞》，乃至后来李白的《长干行》和宋代的《木兰辞》，都是用五言形式写出的故事，都有完整的故事情节，都要塑造人物形象，都有深刻的社会意义。我说诗人祁鸿升的这首《后审判》，其完全符合乐府诗故事性的特征。所以我以为这个可以称为“现代乐府”的形式，就是由故事性的这个内容决定的。

还是将这首诗拿出来吧——请诗友们看看这是不是可以叫做 “现代乐府诗”呢？

后审判
文/ 祁鸿升

当我讲起这个故事时，
那辆车已经开出了阳光地带，
永远响在夜色里的鸣笛，
像是女司机最后的呐喊，
再一次震醒了我们麻木已久的心灵。

那天也许很晴朗，那天本该有和平鸽的哨音叫亮云空，
那天女司机开着车，开着她的幸福与憧憬开始了一天的生活。
但她哪里知道，人生的方向盘有时会突然改变正确的走向，
在太阳的黑子里走失生命的踪影。
三个乘客，三个歹徒，三台早已没有了灵魂与方向的邪恶机器，
他们走向了女司机———漂亮的女司机，
他们要用自己的兽性辗压我们可以称之为青春花朵的女司机。
一辆客车的上空出现了乌云的氛围，情急之中呼救的女司机，
她将希望的锚抛向乘客良知的码头时，
我们看到了死寂的人群里一根根称之为脊梁的东西骨裂的情景，
噤若寒蝉、无动于衷，那些丧失膝盖里黄金的小写了自己人格的生命，
他们正远离作为英雄甚至人的标准。

“住手！”一个瘦弱的青年终于应声奋起，
他要用最细弱的阳光逼近车厢里越发浓重的夜色。
他很快被打倒在地，像另一片花朵，
被秋风吹落在地的洇血花朵，他所代表的正义弱小得几乎可以忽略不计，
在这个世界，还有什么比正义倒在罪恶的铁拳下更让人心痛？
瘦弱青年再次奋起，他呼喊全车人制止暴行的声音却像粒粒尘埃飘落进死寂的大海。
三个歹徒，三匹被怯懦鼓动着勇气的野狼，
他们将女司机拖进山林草丛，被拖进的还有一群乘客作为人的尊严。

半小时后，三个歹徒带着女司机回来了，
但我们知道一片灿烂的人生云霞已经隐进了大山的沉默和河流的呜咽。
女司机重新坐回了驾驶座位，她坐在痛苦与绝望之上，
不只是贞操的失落，不只是黄昏即将来临的困惑。
车又将行，她赶下那个瘦弱男子，那个敢在凶恶面前亮出人性应有底色的男子。
愤怒让瘦弱的男子成为一头狮子，他不明白这个女司机会投桃报恶，
他吼叫着坚守自己的座位，
在人格的高度上，他还没有学会走下坡路。
但我们看到了原本没有勇气呼吸的乘客同心协力将这辆车上唯一的良心赶下车去，
继续前行的车变轻了，我们知道真正的重金属的人生才会使我们感受到所谓的重量。
歹徒们笑了，乘客们笑了，他们相信自己的力量可以扭曲许多原本纯正的人生。

女司机启动了车，启动了静默燃烧着血管的火焰，
她要将车开向另一个重新洗礼人生的方向。
车到了山顶，到了天堂的高度，
加速的车里，闪动过一条条愤怒的闪电，
然后像一片落叶从悬崖上飘落下去，
并像墨色的花朵盛开在第二天当地报纸的头条新闻上，
“伏虎山区昨日发生惨祸，一中巴摔下山崖。
车上司机和十三名乘客无一生还”
我们知道这是一个动态的完美审判过程，
我们没有多少理由对这个女司机的庄严宣判说不。
只是悬垂她眼角的泪滴落下来，
滴落平和岁月不再止息的雨季，
让我们难以离开这片潮湿的感知。

而带走黑色的罪恶与一群乌鸦的聒噪，
留下照亮世界的孤独星辰，
这是一个女司机唯一能做的最后抉择。


山城子是被这首“现代乐府诗”深深地打动了，当即学了又学的。并留下了记录。现附于后：

山城子说：故事必须诗化，才能转换为故事诗。而故事诗必须揉进现代诗的诸多技法，才可称之为现代故事诗，或叫现代乐府诗。那么，诗人祁鸿升是如何将这个新闻故事用现代技法表现的呢？下面是山城子于技法方面的具体学习过程。

山城子说：诗人祁鸿升一起笔就用了现代诗中常见的隐喻或象征的手法。“那辆车已经开出了阳光地带，/ 永远响在夜色里的鸣笛，”这第2-3行诗中的“阳光地带”和“夜色”就是。“阳光地带”是理想的，而“夜色”毕竟黑暗。接下来第6-7行的排比、反复格的运用，给诗一唱三叹的韵调，调好了弦。这是对古乐府诗音乐性的继承，虽然不能配乐了，但可以让人有感情地朗诵。

山城子说：引出故事之后，诗人祁鸿升用了现代诗中层叠的系列意象来叙事，而不是散文化的直叙。而这层叠的意象又是借助于一系列的比喻来完成的，这样就巩固了叙事的诗性化。这系列的比喻出现在8-15行。依次是：方向盘、 太阳的黑子、 邪恶机器、 兽性辗压青春花朵、 乌云、 锚、码头、 骨裂的情景。平均每行一喻。

山城子说：诗人祁鸿升在18-29行的叙事中，采取夹叙夹议的形式行走，依然意象说话，比喻说话，诗性说话。“住手！”一个瘦弱的青年终于应声奋起——从这里开始，诗人结构的意象所用的比喻几乎都待上了修饰语：最细弱的阳光、越发浓重的夜色、被秋风吹落在地的洇血花朵、粒粒尘埃、死寂的大海、 被怯懦鼓动着勇气的野狼、 灿烂的人生云霞、大山的沉默和河流的呜咽，从而深化了诗性的叙事。除了这8个比喻之外，诗人祁鸿升还在 “花朵”、“正义”、“三个歹徒”、 “拖进”、“不只是”等 5处使用了反复格，以加强诗性语势。同时，很诗性化的句子“被拖进的还有一群乘客作为人的尊严”，则是“异配格”与“反衬格”的综合运用；“她坐在痛苦与绝望之上”是两个形容词用如名词的词类活用。“不只是贞操的失落，不只是黄昏即将来临的困惑。”又是反复格中“移就格”（“失落”）和“模糊格”（“困惑”——关于“模糊格”的论述见网帖《山城子聊中国现代诗》[70]）的综合运用。这一段故事的发展中共12行诗，诗人凡用格19次之多，文本能不深度地诗性化么？

山城子说：以下渐进高潮的20行诗中，和结尾的3行，诗人祁鸿升仍然用了比喻、借代、词类活用等18处之多，同时夹以议论的艺术与抒情的含蓄强烈，未使诗性稍减，而凸现了诗旨。可以说正是现代手法的运用和大量修辞格的使用，才保证了这个故事的诗性化，才从古乐府诗中崭新出来了现代乐府诗。山城子为之击掌，为之命名，为之张扬。愿更多的适合广大民众阅读口味的现代乐府诗的持续涌现。

2016/12/2于故乡

山城子

六、再举两个新诗内容与形式的例子

浙江诗人冯金斌非常热爱诗歌，就将其“热爱诗意人生”这个内容，选择了自由体新诗的形式。且排列成他喜欢的整齐的矩形。这首诗叫《牵手文字》。如下：

牵手文字
浙江/冯金斌

不可言说的卑微，我愿意把自己的闲赋撒下。
远处的灯火和月象都是文字，它们像翅膀
一样穿过云烟和静谧气流，已耽于我的中年，
逗留于人间。不可忽略低处的命运和未来，
更远处是迷恋。真正的抒怀，让我牵手文字。
一颗心陷入时光，让水声风韵都凝成短笺，
是纸上的呼吸，适合美好的情境和自我闲暇。
落满花瓣或树叶，就让我以闲适的眼光看，
它们都是发芽的文字，多么缥缈浮华和平仄。
这时候，我只是文字的一部分，如果文字
没有出现，我是否衰老得更快一些或快一点？
高处的春天，在故去的风中，舞出草尖的
声音和雨水。可以在文字中找到自己的行程，
多少文字一直听命于我多年的追逐和惊异，
藏好自己的伤痛，书写不曾说出的暗恋暗香
或安谧中的做梦，把天空铺展，使文字在
纸上，奔跑着一行，又一行，连呼吸也匀称。


我读了之后很共鸣，就顺手写了个学习心得。觉得“共鸣诗意人生”这样的内容，可以选择自由体新诗的形式，并排列成我喜欢的活泼一点的分小节的短排列。如下：

【学习心得】

你说的卑微，
也是我的。
我们都卑微得很情性，
也很清醒。

清醒得看什么都是文字，
是艺术，
也是翅膀，
可以自由自在于天空。

天空各是各的，
归属于自己。
我想热烈起来，
就彤云满天；
想静谧一回，
不妨月牙繁星。

飞起来的含义，
就是驾驭文字翱翔。
可以日翔八万，
也可停于珠穆朗玛峰，
听满世界的风声。

最喜把文字垫于枕上，
然后进入梦的馨香
深沉而喜悦地睡去
清晨便有嫩诗生长
长成微信模样

2016-7-24
于夏云镇

举以上这两个例子，是想说内容是多种多样的。不仅可以反映现实，也可以反映个人情怀等等。而内容虽然决定形式，但因个人喜好不同，所决定的形式也因人而异。

2016/12/3于辽西故乡

山城子

七、新诗的题材与素材
文/ 山城子

    题材，应当是对按社会生活领域划分的文学作品选题分类的称谓。现居广州的诗人周承强多以军旅生活入题，选的是军旅题材，写出的诗叫做军旅诗，人们称他为著名的军旅诗人；古代大诗人陶渊明抒写弃官后的农家生活，选的是田园题材，被称为田园诗人；王维后期过着半官半隐的生活，以山水为题写出许多好诗，成为唐代著名的山水诗人；我个人于诗常从教育生活里选题，可称为教育题材，也从家庭生活琐事挖掘体会，可称为琐事题材，也曾撰写鲁迅、郭沫若、茅盾等现代作家，是人物题材，看电视连续剧，随集速写，可归为影视题材。

    人类社会已经发展到知识经济时代、网络信息时代，政治上看或可称之为人体炸弹时代。因而社会生活的领域更为宽泛，层次更为繁复，以不同领域不同层次的生活或活动为抒写对象，中国新诗的题材远远突破了古诗的选题范围。谁都可以跃马扬枪任其驰骋了。

    素材，却是另外一个概念。小说家讲究素材的积累，一个短篇拿出三、五个素材，就足以构思了。诗歌的素材一般说有两三个就成。素材就是用来写作的具体的生活现象，记录下来就叫材料。我去渠沿上散步，遇到一只白鹭，怕惊飞它，放慢脚步，一点点接近，只剩下约5米距离，它还是腾空而起了。内心有了触动，这就成为我写一首诗的素材了。晚上看守学生自习，一个学生向我招手，走过去她拿出一副国际象棋要与我下，当然不能下，但她爽性拉我坐下说话，话题很随意，周围几个学生也都倾过身子来听。事后挺感慨，是个好素材呀，于是就写出一首小诗来。
写诗的素材太多，走在大街上，满目广告琳琅，一耳人车喧嚣，只要有兴致，什么都是写诗的素材。

我觉得我是把题材、素材这两个概念说明白了。我们是利用一个个概念进行交流的。概念不清，或理解错误，交流起来就会糊涂。

    举个例子说吧：

叮咚，叮咚

不是瀚海驼铃
是我小米接到了微
亲群，朋群
群内跃出一片明媚

这个写的是生活琐事，或可归入琐事题材或信息题材。而素材，只是接到微信。

又如：
零下10度的清晨

他们觉得就是春天
刚升起的太阳尽量为辽西送暖
一个个汉子都光着脑袋
还渗出一些微微的细汗

两百米长的宽塑布
围了头巾的女人们拉开了战线
汉子们吆喝着都上了棚顶
仿佛黄河的纤夫倾斜着腰杆

蔬菜大棚就是这样被包裹
家族亲戚帮工，其他算是雇员
雇员日工资一百三十元人民币
投入是为春节上市的新鲜

这个内容写农民在寒冷的冬天给塑料大棚上顶的劳动情形。可归为农村题材。素材则是农民们给大棚上顶的劳作，家族亲戚帮工，及雇工的日工资。

2016/12/4
于故乡辽西

芹泥莲香居士

问好山城子老师。

山城子

芹泥莲香居士 发表于 2016-12-10 19:13
问好山城子老师。

谢谢莲香居士临帖！远握！！冬安！！:handshake

山城子

八、新诗的目的与功能
文/ 山城子

回答为了什么的，是目的；回答怎么样了的，是功能。

诗人写诗是为了表达个人的思想感情，这应当是毫无疑问的。诚然，因为世界观、人生观、审美观的不同，因为工作经历、生活阅历、知识结构的不同，其思想感情也不同，因而写诗的目的也不尽相同。有的是为了歌颂真善美，教化社会风俗；有的人是为了修养性情优化人生；有的是为了散布个人阴暗叵测的心理等等。
《诗大序》：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。” 其中心意思是说，诗多为有感而作。看来古人如斯，今人也一样。但因“感”之不同，而写诗的目的也相异。“窈窕淑女，君子好逑”是抒发恋爱之情，而硕鼠入诗，则表达劳动人民憎恶剥削者的情怀。黄巢的菊诗，就是一面起义的大旗。

目的决定功能，这是显而易见的。读语言文学系的大学生，写诗给女生示爱，就是目的，而其作——情诗的功能，当然是打动女性。但能否达到预期的功能，还要看诗的质量如何？行文间是否含蓄着真情，表达得是否婉转美丽。至于有人发泄对某些现实的不满，其功能是否能达到改变某些现象，真的是很难说的了。

如今网络上天天大量地产生新诗，当然都是诗人有感而发的，那“感”就是写诗的目的，所产生的阅读效果就是功能。

举个小例子说吧：

雪花的誓言
文/杨德春

不让我在厚实的大地上开花
我就在飘渺的天空开花
不让我在温暖的怀抱里开花
我就在寒冷的世界开花
　　
纵然我生如昙花
纵然我瞬间融化
我也要在最后的一霎
壮烈地躺在大地的脚下

——诗人歌颂一种热爱大地的壮烈情感，以教化人生追求之美。这就是为诗的目的。
——我的阅读感想，是应当学习这种热爱大地母亲的壮烈情怀，以优化人生。这就是功能。

2016/12/11于故乡

山城子

八、新诗的目的与功能
文/ 山城子

回答为了什么的，是目的；回答怎么样了的，是功能。

诗人写诗是为了表达个人的思想感情，这应当是毫无疑问的。诚然，因为世界观、人生观、审美观的不同，因为工作经历、生活阅历、知识结构的不同，其思想感情也不同，因而写诗的目的也不尽相同。有的是为了歌颂真善美，教化社会风俗；有的人是为了修养性情优化人生；有的是为了散布个人阴暗叵测的心理等等。
《诗大序》：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。” 其中心意思是说，诗多为有感而作。看来古人如斯，今人也一样。但因“感”之不同，而写诗的目的也相异。“窈窕淑女，君子好逑”是抒发恋爱之情，而硕鼠入诗，则表达劳动人民憎恶剥削者的情怀。黄巢的菊诗，就是一面起义的大旗。

目的决定功能，这是显而易见的。读语言文学系的大学生，写诗给女生示爱，就是目的，而其作——情诗的功能，当然是打动女性。但能否达到预期的功能，还要看诗的质量如何？行文间是否含蓄着真情，表达得是否婉转美丽。至于有人发泄对某些现实的不满，其功能是否能达到改变某些现象，真的是很难说的了。

如今网络上天天大量地产生新诗，当然都是诗人有感而发的，那“感”就是写诗的目的，所产生的阅读效果就是功能。

举个小例子说吧：

雪花的誓言
文/杨德春

不让我在厚实的大地上开花
我就在飘渺的天空开花
不让我在温暖的怀抱里开花
我就在寒冷的世界开花
　　
纵然我生如昙花
纵然我瞬间融化
我也要在最后的一霎
壮烈地躺在大地的脚下

——诗人歌颂一种热爱大地的壮烈情感，以教化人生追求之美。这就是为诗的目的。
——我的阅读感想，是应当学习这种热爱大地母亲的壮烈情怀，以优化人生。这就是功能。

2016/12/11于故乡
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