有感于回帖被删

镜山小可

有感于回帖被删
太白少陵何所稽，大人笔下有朱批。出门往事身能几，挥手壑松诗乱题。
无谔无嘉分左右，谈韵谈律老东西。圣恩坚守失喻比，三百翻开一脚泥。
其二
繁木成林何足奇，有悲往事病难医。试看京兆千池水，不合时宜几肚皮。
天下文章失粘对，口中屠戮敢吾谁。方删一帖心惭绝，破胆又题三十期。
2013.9.2
又：某论坛一大家纵论律诗，列李白《听蜀僧濬弹琴》杜甫《出此门有悲往事》为例，说为达意而偶尔出律是可以允许的，我对此亦颇以为然。然而我觉得拿李白杜甫为例似乎不足取，近代格律的形成是发迹于唐，而完善于近代，以今人眼光要求古人是不对的，因为在唐一代，律诗并不成熟。结果我的跟帖被删，没任何理由。呜呼哀哉！

东东

引诗词论：“《诗序》中说：“在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之。”就如《诗经》，当初也是用来吟唱的，是先有情而后有言，然后才配以音律。只有这样，个人的情感才不至于受到音律的拘束而难于表达。即使是我们现今的歌曲，亦是先写歌词，然后再根据歌词的内容配曲。关于这一点，《乐记》中有“诗言其志，歌咏其声，舞动其容。三者本于心，然后乐器从之。”故“有心则有诗，有诗则有歌，有歌则有声律，有声律则有乐歌。”就连宋代王灼的专论词牌选择的《碧鸡漫志》，也有“古人初不定声律，因所感发为歌，而声律从之”之说。可见，表达真切的思想感情比形式的选择要重要得多。”