五律 夜宿莲峰山

楚红城

　 五律 夜宿莲峰山 文/楚红城 云烟轻入梦，枕水抚春眉。 画阁飘来月，莲峰涌出诗。 崖阶泅墨处，马武挂鞭枝。 几字随风远，松涛一耳痴。 138106 ] ] ]

楚红城

诗意葱茏莲峰山　　 　　素有“陇上碧莲”美誉的莲峰山，山奇、水美、花艳、树幽，令人倾倒，但更让人心向往之的却是凝聚于它的青山秀水之间的那种诗意的芬芳。正是这流韵千古的葱茏诗意，让莲峰山的花草木石多了份灵秀的神韵，让莲峰山的山山水水承载了历史的沧桑。　　 　　莲峰山是一块气韵华美的诗国圣地。阅读莲峰山，便可解读历史的风云变幻，便可深悟世间的人情冷暖。　　 　　商朝末年，孤竹国二子叔齐、伯夷因互让君位而西入歧阳，适逢文王已死，武王伐纣。二子便拦住武王马头而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，失其顺逆，可谓仁乎？”然武王不听其谏。二子愤而离开周地，风餐露宿，沿渭河一路西行，走进了当时属西羌辖地的莲峰山(俗称马鹿山，亦古之首阳山)。是莲峰山接纳了两位疲惫而高洁的伟大心灵，用满山白薇滋养了他们饥饿的身心，赐予了他们构建中国文化精神高地的舞台。于是，两位仁者饥则采薇，渴饮醴泉，青衫飘拂处，悲歌长啸，声震林岳。歌曰：“陟彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农虞夏忽焉没兮，吾将安适归矣？吁嗟徂兮，命之哀矣！”从此，这悲愤苍凉的歌声便萦绕于莲峰山的碧水青山之间，响彻两千多年的苍茫岁月，依然在华夏文人的心底吟唱不衰，蔚成了一方“高山仰止”的精神圣地。于是，多少文人学士，怀抱景仰之心，歌以咏志，留下了大量怀古佳句。唐代诗人王绩《野望》诗云：“牧人驱犊返，猎马带禽归。相顾无相识，长歌怀采薇。”明朝杨恩《夷齐词》云：“千载清风说首阳，首阳原不是周疆。荒冢野史流传误，始信忠名处处芳。”青代陕甘总督左宗棠更是以无比敬仰之情，为夷齐祠手书：“百世之师”匾额和“有商遣民伯夷叔齐之墓”的碑文。陇西书法家王霖则题写了横批为“高山仰止”的对联：“满山白薇，味压珍馐鱼肉；两堆黄土，光高日月星辰”，以褒扬二贤与日月同辉之精神气节。如今，在莲峰山，看着那垂首滴露的满山白薇，读着这精妙绝尘的清词丽句，我们的内心就有一种被洗涤的快感，并让灵魂在这种诗意的荡涤中趋向高洁的境地。真可谓客心洗流水，诗境空人心啊。　　 　　夷齐的忠骨芳名，是莲峰山的灵魂；而浸润着文人墨客诗风流韵的山水草木，则是莲峰山一袭明秀迷人的仙衣。那么就让我们一路寻着诗歌的芬芳，踏进莲峰山的绿水青山。　　 　　“孤鹤泪烟海，欲投仙客家。五峰云散尽，涌出碧莲花。”在清代诗人吴镇的诗中，我们拨云散雾，一睹碧莲初绽的莲峰山神采。以俯视的角度欣赏了云海碧莲的奇景后，让我们随着诗心的指引，来到莲峰山前。“乍到名山境，真如列画屏；烟开千树丘，云敛五峰青。”“烟霞吾素悦，世外访仙踪；时见千年鹤，来栖百尺松。岭头黄叶聚，洞口白云封；更有清心处，空山起磐钟。”云散烟开，青峰如画环峙眼前，循山径去访道教胜迹皇洞，则别有洞天。但见鹤翔古松，白云飘摇，一派“云无心以出妯，鸟倦飞而知还”的逍遥自由，令人羡煞。忽然，山风突至，松涛阵阵，送来清越空寂的钟磐之声，顿时尘嚣俱消，清气满怀，顿生“怅然豁予怀，忘弃尘氛事”的超脱之境。　　 　　莲峰仙境，一睹便难以忘怀，亦必有故地重游之雅事。于是，便有了清代诗人王了望“一别此山便几秋，能期今日喜冈游。最惭林外僧归路，踏剩松花总不收”的佳句。诗人对莲峰山的流连之情溢于言表。　　 　　莲峰山是丰富而博大的，它的明山秀水不仅熔铸了诗人高古的才情，贤者悲愤的歌吟，也留驻过征人的马蹄和出世者的破钵芒鞋。相传汉扬虚侯马武征西羌时曾屯兵于此，至今仍有几人合围粗的马武挂鞭树印证着那段烽火岁月。光绪时岳军统领范秉诚游莲峰山后也留下了“奉檄迢遥戌陇疆，翩翩戎驷共腾骧。洗兵正喜临渭水，下马先宜拜首阳”的诗篇。在莲峰山的山水胜迹面前，强悍的武人也敛尽了金戈铁马的腾腾杀气，而在精神上皈依于反对“以暴易暴”的夷齐二贤。 138292 ｚ ｚ ｚ

绿萝婉兮

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