通过服装写人写事写史，而抒真情-学习蔡旭《中山装》
通过服装写人写事写史，而抒真情-学习蔡旭《中山装》文/ 山城子
1、
我穿过中山装，哔叽的、毛料的、毛呢的。
我是站在讲台上，初中的、高中的，或者是别的场合。
但穿的时候，从来没有想过与之相联系的人、的事、的史。
毕竟，那时我全心投入的是课本、教案、黑板、试卷…顾不上别的。
蔡旭老师肯定也穿过，当编辑的，要接待作家、作者的，能不庄重仪表吗？
但那时他操心的是阅稿、选稿、编稿，也无暇顾及的吧？
现在他不同了。现在他专门地散文诗人了，专门地找素材抒心底之情了。
于是，就有了这篇“写人写事写史，而抒真情”的《中山装》了。
于是，我就跑到他的博客，悄悄地拿来，学习学习、见识见识。
2、
不论太湖，还是西湖，游完了才会体会那全貌的美。
不论散文诗，还是自由体诗，全诗读完了，才能领略整体的美。
这《中山装》，五个节，节节开头句子，都要嵌进“中山装”这个偏正式短语。
五个节，很像五盏红灯笼。这个偏正式短语，就是红灯笼上端的提手，一提就走起来。
走成五盏红灯笼，一盏一盏又不尽相同，各有个的风韵、风采和风情，一盏比一盏明亮。
第一盏，是诞生。朝日似的，所以诗人用了“曙光”，还反复了“曙光”，很寓意的。
第二盏，是介绍。从设计师，到模特；从样式，到细部。赞不绝口，“典范”！“样板”！
第三盏，以装写人，由人及史。装，人，史。妙在装随人，人创史，史造英雄。
第四盏，装定名，人留名，留取丹心照汗青。革命先驱者的形象，光彩照人了。
第五盏，论装以抒情。论的是正装、国装；抒的是真情、爱情——真心的爱国之情。
3、
我忖，服装史爱好者，一定青睐这篇精湛的作品。诗人蔡旭仿佛是要给他们授课呢！
授课不是含糊的事，收集的备课资料既要具体，又要详实。
你看：“1894年，28岁，成立兴中会，投身革命时，也许就对着装起了革命的念头。”
你看：“衣袋上加上软盖与扣子，东西再多也不会掉出来。”连功能也带出来了。
你看：“左上袋盖留出一个小口，方便插一支钢笔”这是怎样地实用又文化呀 ！
你看：“四个口袋代表礼、义、廉、耻；” 内涵传统又丰富呢。
你看：“背部不缝缝，表示国家和平统一之大义” 象征的意义都有了。
不仅此，我在蔡旭老师的博客上阅读时，还看到穿着中山装的孙中山像和单件的中山装。
有图有文，图文并茂。这也是如今网络信息传播的优越性吧！
4、
又忖，喜欢人物传奇之于领袖，以及迷史者，也不言而喻地喜欢这篇美作。
中国革命的先驱啊！这样的尊誉，只有孙中山一人。作品从6岁写起，贯穿他一生。
从东京筹划起义，到檀香山发表演说；从东南亚四处奔波，到宣告中国同盟会的成立。
从旧金山发起中华革命党，到指挥辛亥革命，再到南京宣誓就任中华民国临时大总统。
这一切，都从诗人的笔下顺流而下，澎湃而来；这一切，如何不由衷地感动读者呢？
蔡旭老师说：“把情感注入描写，描写就是抒情”。他这样说就这样做的呀！请看：
“无意中当了第一个走在潮流前面的模特。立翻领，立起了坚毅；风纪扣，扣出了严明。”
蔡旭老师说：“带着情感去叙事，叙事就是抒情”。 他这样说就这样做的呀！请看：
“它现身天安门城楼，新中国的开国大典。会见外宾，参加国际会议，登上世界舞台。”
蔡旭老师说：“饱蘸情感发议论，议论就是抒情”。他这样说就这样做的呀！请看：
“风尘仆仆的中山装，肩负起民族的希望。平凡又不凡的中山装，伴随着一个伟人的形象。”
蔡旭老师，就是这样描写也抒情，叙事也抒情，议论还抒情。抒真情，爱情，爱国之真情。
5、
通过服装写人写事写史，写成散文很容易，但写成散文诗，就非得是大家之笔了。
大家之笔，不仅要真情饱满，还须语言的艺术呈现也美丽。既或密度不大，也疏密有致。
正是这样的。我们不妨浏览一番，领略一回——就选几个例子吧，绝不以偏概全。
其一，“那时候没有中山装。/那时候还是清朝，流行的是长袍、马褂、瓜皮帽”（开头）
——“那时候”的复沓，行走已铿锵；后面的成分排比加之“朝”“袍”“帽”很韵脚。
其二，“立翻领，立起了坚毅；风纪扣，扣出了严明。”（第2节的第四行）
——美在 “立”也复沓，“扣”也复沓；妙在两复沓排偶自然，又虚实掩映成趣。
其三，“风尘仆仆的中山装，肩负起民族的希望。（第三节，倒数第二行）
——“风尘仆仆”一是拟人，二是暗指孙中山的革命活动。这可以叫做“艺术双关”了。
其四，“它只是高雅庄重，稳健大方，笔挺帅气，沉着老练”（第四节的中间）
——这是四个短语的排比。美在音韵雄壮有力，且造成了连续拟人的活泼氛围。
其五，“穿出革命传统，穿出民族气派，穿出中国特色。”（第五节下数第三行）
——极有气势的复沓排比句。 “穿出”的复沓简直是气势磅礴的行进鼓点了。
恕不再举——毕竟学习笔记式的文章，也不能一味罗列，以点带面应当很说明问题了。
2016/11/30于故乡——辽西北镇。
附：
中山装（转自《蔡旭散文诗》博客）
文/ 蔡旭
1
那时候没有中山装。
那时候还是清朝，流行的是长袍、马褂、瓜皮帽。
对襟式短褂衫禁锢着锐气，大襟式长衫拖沓着精神。
从6岁起就在翠亨村插秧、除草、打禾的孙中山，体验了穿着的不便。
12岁起在茂宜岛、檀香山、香港读书、从医的他，也见识了西装的繁琐。
1894年，28岁，成立兴中会，投身革命时，也许就对着装起了革命的念头。
二十世纪的曙光，正是服装革命的曙光。
一种新的服式，在中国应运而生了。
2
那时候不叫中山装。
中山先生是设计师，也是试穿第一人。
无意中当了第一个走在潮流前面的模特。
立翻领，立起了坚毅；风纪扣，扣出了严明。
四个贴袋，稳重地装下了多少东西啊。
衣袋上加上软盖与扣子，东西再多也不会掉出来。
左上袋盖留出一个小口，方便插一支钢笔。
下面两个可以伸缩的“琴袋”，先生说，放得进书籍、笔记本。
下身是西裤，左右有暗袋，携带随身必需品。
高雅，大方，笔挺。
简便，干练，舒适。
西方军服的改良？日本学生装的升级？南洋华侨企领文装的翻版？
哦，都是，都不是。
博采众长的典范。洋为中用的样版。
一位中国民主革命先行者的首创。
中山装
3
孙中山穿上中山装。
一套新衣装，点亮了世界的眼光。
这身立翻领、四贴袋、有袋盖的服装，在东京筹划起义，在檀香山发表演说，在伦敦参加辩论，在东南亚四处奔波。
在东京，宣告中国同盟会的成立。
在旧金山，发起中华革命党。
在海外，指挥辛亥革命。
在南京，宣誓就任中华民国临时大总统。
穿上中山装，当选总理，出任大元帅，改组中国国民党。
穿上中山装，担任非常大总统，领导北伐，提出“联俄，联共，扶助农工”。
风尘仆仆的中山装，肩负起民族的希望。
平凡又不凡的中山装，伴随着一个伟人的形象。
4
终于定名为中山装。
当时的国民政府，通令将中山装定为礼服。
曾经，它被人赋予它众多的涵义——
四个口袋代表礼、义、廉、耻；
五粒纽扣和五个口袋（一个在内侧），代表五权宪法学说；
翻领封闭式，表示严谨的治国理念；
背部不缝缝，表示国家和平统一之大义。
其实，未必有那么多的深刻的意义。
中山先生只是说：“这种服装好看、实用、方便、省钱。”
它只是高雅庄重，稳健大方，笔挺帅气，沉着老练。
只是适于卫生，便于动作，易于经济，壮于观瞻。
它的含义不在于外表，而在中山装包裹的胸中。
有“天下为公”，有民主共和，有“革命尚未成功，同志仍须努力。”
一套中山装，由此风靡了一个世纪。
它现身天安门城楼，新中国的开国大典。
会见外宾，参加国际会议，登上世界舞台。
出席庄严的会场，也亮相于城市与村镇。
坐上瞩目的主席台，也穿行在大街小巷。
它是中国人的礼服，也是中国人的便服。
它是中国装，也叫过人民装。
5
现在流行的不是中山装了。
生活多元化，服饰也多元化。
有人喜欢西装，有人喜欢唐装、汉服，更多人喜欢T恤、夹克衫 。
也有人却喜欢“统一着装”。比如开大会，甚至看晚会，规定要着“正装” 。
它指的是西装。
这不应该呀。西装不应是正装，它只是洋装。
正装，应是中国装，民族装。
是的，它正是中山装。
穿出革命传统，穿出民族气派，穿出中国特色。
在正式场合，穿上中山装，我们的国服。
怀抱中国心，傲立世界民族之林。
（2016年11月3—4日）
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