我的灵魂在虚空中经历了一次煅烧
【轻飘飘的念想（读孟祥忠《我渴望再下一场大雪》）】
《我渴望再下一场大雪》
作者/孟祥忠
阳光残忍
阳光成为暴君
让漫长遍野的雪景消失了
把雪还给雪
把梦还给梦
把善良还给善良
把泪水还给泪水
记忆里遇见一颗颗钉子
遇见一个个锤子
谁是钉子
谁是锤子
我是屋顶和四壁
不怕钉子
不怕锤子
我只渴望
再下一场大雪
让我高高兴兴堆三个雪人
一个像我
一个像你
一个像我们的孩子
读完全诗，总感觉诗人的念想很轻。甚至不知道诗人所云。我与孟祥忠兄本不认识，只是共同出现在了香港诗人招小波先生去年出版的诗集《流浪的将军》一书中。至此，对他多加了关注。
或许是我想简单了，在当下流行“无深度”与“无高度”的诗写观念下，面对质疑总是惹人烦恼的。我总觉得写诗歌应该像做学问一样，即使自己的诗集被人拿来垫桌角，也好过纠结自己的诗集其影响面而痛苦忧愁来的畅快。
当然，假如一个人没有被伤害到，其情绪不会发泄在诗歌里。至此，我能揣测到的，可以理解为一种对生活的探讨。此类诗歌，相信对孟大诗人也是“无难度”的。此类诗歌，能带给读者很多美好的东西，主要是节奏轻快，这也是流派选稿编辑所热衷的标准。当然，这也是相对而言的。
全诗共有五小节，每一节都彼此连贯。起句很暴力，能够很直观的让人陷入思考。或是对句子的敏感，我觉得诗人的思维其跳跃性与想象力是值得称赞的。其个性的铺垫，更能看出诗人的诗写功力。
“阳光残暴”“阳光成为暴君”“使漫长遍野的雪景消失了”表面看诗人运用了拟人的手法，实则不然，珠穆朗玛的峰顶长年积雪，也未见白头变为黑首。可见，其“阳光”应该是有所指的。现实中有什么比政治或是阴谋更可怕的吗？细究，此处可能运用了拟物的手法，双重表示。没有出现太明显的喻词，成为似乎与成了相近，理解为暗喻也不是不可。我深深折服于诗人的修辞。而首段的最后一句中的“雪景”是会让人不经意间想起“万里雪飘”这个词的。诗人眼前的雪景是什么？这确实是个问题。
第二节“把雪还给雪/把梦还给梦/把善良还给善良/把泪水还给泪水”假如雪是作为一种本体存在的话，此小节可以说“赘肉恒生”，但是，若是把雪理解为喻体，接下来的“梦”与“眼泪”包括“善良”都可以很好的理解。假若文字本身与其所涵盖的概念，可以相互表示的话，我们说，“雪”就是“雪”，当然，假如一个能指涵盖多个所指的话，雪可以不是雪。“善良”可以直译为善良，我觉得没有比善良再真诚的东西了。从这一点，《我希望再下一次大雪》也是孟祥忠近期不可多得的佳作。
诗人哪里来的那么多感慨呢？“记忆里遇见一颗颗钉子，一个个锤子”。假如我没记错的话，锤子应该是论“把”的，日常中我们会说:“把那把锤子递给我”而不会说“把那个锤子递给我”。那么，这里的锤子论“个”应该是俗语里的“锤子”。也或许就是“棒槌”的意思吧！
诗人的高傲不可亵渎，在尾段“一个像我，一个像你，一个像我们的孩子”上，我的理解是这不是一首爱情诗。“我们的孩子”不见得是夫妻双方的，或者就是自己的孩子。这里的“孩子”有可能就是“小孩子”的意思，从那把论“个”的“锤子”中不难读出，这里的孩子也不会是我们习惯上理解的“孩子”。因为一个能指可能表示多个所知，就像孩子一词有多种释译一样，这首优美的小诗，从一开始就把我们带入了一个假想而来的意境里。诗人这样煽情的结尾确实很像是一段深情的告白，从这一点认为，感性有可能抹去一切理性的情感。在失去理性的情况下，“屋顶”与“四壁”都成了铺垫，所有理性的句子都是在为最后一句“感性”的话做铺垫。而实际上，它也是理性的。
读到最后，你若是深陷情感的纠葛中，可能只记得自己经历了一次奇妙而浪漫的阅读，至于诗歌或是诗人真正想让你理解的完全可以视而不见。那么，诗人直抒胸臆的同时，貌似亦掩盖了自身修养上的缺失。用温暖的爱，去阻挡了一次碰撞，这是情商极高的一种表现。貌似此时也与政治无关，与人情冷暖或是贴的更近一些。假如你没有政治抱负，你读不懂这首诗。
全诗出现的除第一人称我和第二人称你之外，还有象征意义的多个名词。连贯起来后是容易让人误读的。而且全诗最突兀的地方，就是结尾。当然，每个父亲都是有父爱的。正常的理解不会有我想的那么颓废。若是这样的话，雪景的消失，不仅与阳光有关，还与温度有关。阳光再是暴君，他也晒不化两极的雪。这是很简单的物理常识。
我们评价一个诗人，或是一个文学成就很高的诗人，是可以忽略我们感官深处的认知的。就像世界上没有绝对的完美一样，能够营造出如此优美而且富有情感的作品、意境，已是在“无深度”“无高度”“无难度”诗写上，走的一大步。
实际上不应该是“无知者无畏”，应该是“无知者无累”。我反复揣摩这句话，假如知识是没有边界的话，在一个界点上，只有活得潇洒，才敢像孟大诗人这样用词。男人无知无畏，是一种勇猛；女人无知无累，才是一种智慧。
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