羌山走出的羌人，羊角开出的羊角花 ——谈梁琳筠诗集《羊角花开》（原创）
○杨七林 翻开青年女诗人梁琳筠的这本诗集《羊角花开》品读，随着她诗意的笔触，游走在“三千多年前古老的甲骨文里/数千年的悠悠岁月/从共工壅防百川到神农教民耕织/从牧民到农耕/从黄河之源到中原大地/从炎黄到夏禹/再到川西北岷江上游的生生不息”，我们飞翔的思绪，便开始随着羌人古老的足迹，做了一番神奇的太空游，随即便认识了“一支民族/古老再古老/似一条源远流长的河流/从人类的源头流向世界的尽头/胜似一位从历史深处/跚然而来的老者嗬”。这支神秘而勇敢的羌民族，把自己的文字遗失在了历史的长河中，如此，给我们增加了对羌人更大的神秘感，羌人神秘的面纱便永远埋藏在了遗失的记忆中。“您的背影/苍劲地印在神州大地/您的祖先首领禹/集上帝之智慧、愚公之毅力/开凿了人类历史上/最伟大的水利工程/孕育出富饶的文明/直至今朝/仍然享誉世界/母亲河——岷江/也因您/更加深邃、悠远”（以上均引自《羌人》）！梁琳筠用诗性的语言将大山深处的羌人和羌族文化向我们侃侃道来。从她的诗歌可以看出，她是从羌山走出来的羌人中最为优秀的诗人之一，用诗思和诗性的语言向我们展示出了羌人顽强的生命力和战天斗地的生存斗志及革命精神。从而，我们看到了羌族，是一支居住在“云朵上的民族”（引自《羌绣》），羌笛，“借大自然的竹节/削制出一根/简易却独特的双管/唇边轻轻一放/宛转悠扬/穿越时空的乐音”（引自《羌笛》）；我们看到了她对人类恶意破坏大自然的怒吼，对汶川大地震所造成的伤痛的倾述，对极少数别有用心的人的强烈谴责，对正能量的放情讴歌。她独特的诗歌叙事，加深了我们对羌人更进一步的了解，并因此填充了我们对羌人少有认识的一片空白。“碉楼 炊烟袅袅/山坎上/有痴心在怦然而动？/拾起一块石子打个水漂/激起的浪花/追逐一圈一圈的涟漪跑”（引自《西羌情》）。这些诗句，具有浓厚的生活气息，同时也具有极强的生命体验。梁琳筠对故乡给予了毫不吝啬的夸赞、讴歌、抒写及怀念。看得出，羌家女儿对母亲、对根的眷念和深情，是常人难以书写的。对故乡的神话传说用诗性的语言叙述了出来，如果没有对诗歌娴熟、老道的驾驭技巧，那是难以收到如此铿锵有力的艺术感染效果的。如《九峰由来》，讲述了羌人的祖先禹在九仙女的协助下降服了洪魔，战胜了大自然的神话故事，彰显出了古代劳动人民的集体智慧和凝聚力，给我们中华儿女留下了一大智慧瑰宝。“积雪千年的皑皑九峰/巍巍地高耸入云/洁白的云彩/群峰最妖娆的腰带/昼夜的变幻缠绕/是它们永恒的主题/伸手可挽住/梦幻般的云彩/轻轻的语言/唯恐惊扰天宫的宁静”，表现出了九峰和黑白龙潭的神秘及大自然的旖旎风光，使我们不由得产生了对大自然鬼斧神工的感叹及梦想到茂县的羌寨一游的强烈愿望。羌山，是圣地的高原。“一方圣洁的土地/成为世人向往的天堂/在那万物茵芸的夏季/五彩的格桑花/铺满每条朝圣的路/芬芳着信徒虔诚的灵魂/头顶洁白的云朵/变幻着梦境般的圣象/清风微漾/云雾顿时漂移翻涌/伸手/即可挽住云彩”（引自《圣地高原》），这些诗句，是对经幡、阿妈、转经筒的最好诠释，是对高原洁白的羊群、健壮的马匹、憨实的水牛、敏锐的神鹰、惊艳的羊角花、香醇的酥油茶、天真的牧羊姑娘、顽皮的放牛娃、清新的野草、圣洁的雪莲、淳朴的羌人、愉悦的客商、神奇的土地、神秘的宗教做了深刻的记述。我们看到了梁琳筠充满灵性的诗歌，“伸手/即可挽住云彩”那样亲切、幸福、充满强烈的自豪感，与羌山、羌寨、羌笛、羌族、羌绣、羌人、羌云、羌情、羌城瞬间缩短了万倍距离！诗歌《羊角花》如此具有诗意般的叙述，“浓浓的羌情/蕴藏着浓浓的记忆/记忆中的山花绽放如期/该绽放时/尽情绽放生命的最美/该凋零时/潇洒陨落/入土化为来年的春泥”。由此，我们可以联想到羌山的羊角花，就是从羊角开放出来的花，美丽的梁琳筠，正是纯美的羌人的化身，她的俊美的诗歌，正是羌人古老的神话的音符。阿妈，就是对母亲的赞美。粗犷的山歌，就是对父亲诚挚的眷恋。酥油茶和奶酪，就是地域风俗的展现。哈达，就是一个长长的挂牵。岷江，就是生命的起源。羌城，就是古老记忆的文字。绣花鞋，就是浓浓的乡情、思念和感恩。“转经筒/在每一宁静的深夜/是否也旋转着/生命轮回的捷径/和来世今生的缘？”（引自《天然氧吧——三江》），把个天然氧吧的三江书写得淋漓尽致。“肺被清洗了/身躯被清洗着/而灵魂也正在被沐浴/虽然我的嗓子不够好/没有百灵鸟那么婉转/没有画眉鸟那么嘹亮/我的思想早已尽情地炫舞/我的心儿已放声高唱/你的身姿多么的妩媚/你的步履又何其轻盈/轻得让我无法捕捉你的踪迹/即使你已来到我的身旁/甚至对我轻轻地抚慰/我依然/四处张望你的身影/就连你笑我/寻找你那慌乱的神情/和惶恐失去的心情/都是那么的美/把生命的种子播到每一寸泥土里/把希望的翅膀插进透亮的空气/把所有的特质/化为欢声笑语/化为甜蜜爱情/化为勤劳汗水/渗透进每一棵生命的心坎里（《引自春天之歌（组诗）》）这样具有浓烈的抒情性和意象美的诗歌还很多，比如《笋竹》、《春心》等诸诗，均是写得较为出色的。梁琳筠的诗歌创作取得了一定的成绩。但整体来说，诗歌语言显得较为懒散，没有探索性的突破。概念化的语言较为突出。诗歌的触须应延伸得更深远一些。个别地方用词不够准确。如诗歌《叠溪海子》中，“轻轻舀一捧水”这一句前后语言搭配不当，应修改为“捧一捧水”。个别语言显得比较生硬。比如，《故乡的云中》，“藏在蜿蜒田坎锄泥间/挂在高高松柏树枝上”，应修改为“藏在蜿蜒的田坎的锄泥间/挂在高高的松柏的树枝上”。个别地方有错别字。如《5·12大地震（组诗）》中，“多少生命在晃动中灰飞湮灭”、“拖着血粼粼残缺伤痛的躯体”的“灰飞烟灭”、“血粼粼”应为“灰飞烟灭”、“血淋淋”。尽管如此，但不足于构成影响璞玉中的一块瑕疵。愿我们下一次能够看到她具有探索性的诗歌作品！（本文作者系四川省作协会员，三轮诗人，“诗王”新闻代言人。）138362 ｔ ｔ ｔ 评论极其用心！思辩！学习!问好！
138105 评论极其用心！思辩！学习!问好！
谢谢品读，问好朋友。
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