素描九寨沟（组章）
素描九寨沟（组章）齐凤池
一、镜海
镜海在九寨沟所有的海子中算是最大的海了。
从诺日朗向日则沟方向走，第一个风景就是镜海。
镜海三面是高大巍峨的山峰，山上是茂密的原始森林,树的叶子绿得冒亮光，随便用手摸一下叶面，叶子是干净的，没有一丝纤尘。但手摸过的地方，却明显地留下了人手指上的油渍和汗渍。
人的手，无意之中就弄脏了叶子的洁净。
镜海静得一丝风也没有，镜海的水面光滑得比镜子还光亮。镜海倒映着天上悠闲的白云。云的形象各异，有的像一大群雪白的牦牛，在镜海上奔跑。山上的树映在镜海里，就像刚洗过澡一样，水灵灵绿油油，散发着绿色素的芳香。
镜海静得真的没有一丝涟漪，就是投下一枚石子，也不会溅起波纹和水花。因为镜海静得像抛光打磨过的绿宝石，石子投下去了，连点痕迹也没有。就像佛家说的那样，心静如水。其实镜海是不会动的，要是动，也是人在动，是人的心在动。人到了镜海岸边，只要站上几分钟，心中的浮躁仿佛一下就静了下来。因为镜海静得万物都静止了。
我伫立在镜海岸边，感到心中所有的事情都忘了，思想完全一片空白，我感觉，这个世界就像我一个人一样。
二、熊猫海
出了都江堰进入阿坝地区，在汶川县的边缘，首先映入眼帘的就是彩喷的大型广告牌子。那上面写着：阿坝大熊猫的故乡。然而，进入茂县，松潘县，九寨沟县沿路都是这样的广告。我一直在寻找大熊猫的影子。当我到了熊猫海的岸边，也没有发现大熊猫的影子。甚至连大熊猫排泄出的竹叶粪便也没看到。然而我看到的却是身背照相机的大量游客。熊猫海岸边早已架好一排三角架。一台台照相机的镜头大的象太空望远镜或象小口径的炮筒子。这些游客或者说是专业摄影人员，他们在熊猫海岸边等待大熊猫的现身。这样苦苦的幸福等待似乎有点等待恋人的滋味。但我想，他们是等不到恋人的出现了。因为这么多的痴情者，她能投入哪个相机的怀抱呢。那么多的人，那么多可怕的炮筒子一样的相机不用说是大熊猫，就是现实生活中的新娘子，见了这么多的人也会羞涩害怕的。
我在熊猫海岸边站了一会儿，我不是等待看恋人一样的大熊猫，我是欣赏熊猫海的景色。熊猫海左右的山连在了一起，在两山连接的地方形成一个角，站在熊猫海往对面看，在角的上面可以看到蓝天白云。而且，蓝天和白云倒映在熊猫海里，真有水天相连的感觉。熊猫海的水是绿色的，那种绿色好象勾兑了蓝色，使海水变得绿中泛着蓝光，蓝中闪着绿星，非常壮观。
难道这里真有大熊猫出现过吗？我想未必，如果有点头脑的话细想一下，我国现有大熊猫多少只，这里就是真的有，也早被保护起来了，绝不会叫它随随便便到海边散步。甭说是只熊猫了，就是够级别的领导，随便出去不和秘书打招呼也不行，何况是大熊猫呢。要知道，那是国宝，比那些领导值钱得多。我很清楚，我在熊猫海是看不到大熊猫的。因为我不够虔诚，不象那些守在照相机前的那些摄影专业人员，一守就是一天。我看他们就象是在白宫前等待美国总统发表演说一样，等着抢拍第一组镜头一样。我知道那是他们的工作，与我不同，我是游玩，他们是来工作的。
三、诺日朗瀑布
九寨沟有十七个瀑布群，最壮观，最迷人，最有气势，要属诺日朗瀑布了。
珍珠滩瀑布，属于小巧灵秀盆景式的瀑布，它的美一部分是瀑布，另一部分是上面的珍珠滩。而熊猫海瀑布，树正海瀑布和树正梯瀑布也各有奇妙之处。但最壮观的还是诺日朗瀑布。
我从照片上看过冬日挂玉似的诺日朗瀑布，它确实壮观，银装素裹。但我认为，看瀑布还是得看飞流直下落九天的奇美壮观的景色。
我是站在诺日朗瀑布下，是侧看瀑布的，我与任何人欣赏瀑布的角度是不同的。我感觉侧看瀑布从山崖上跌落下来，水流是不规范的，水的律动也是没有章法的。我觉得水不是往下淌，像是扳着悬崖往上爬。那些飞溅的水珠像是一串串走失的音符，离开了瀑布交响的乐谱。那些水质的音符一下就溅在了我的脸上和身上。
诺日朗瀑布的交响乐，还溅在了我迷幻的意识里。我的大脑里也响起了诺日朗瀑布的和弦。
我曾经说过，九寨沟的景色不能写。但我还是大胆地写下几笔，因为在我的身上沾上了诺日朗瀑布的仙气和灵气，我写下的这些零碎文字，就是沾了诺日朗瀑布的仙气。
四、珍珠滩瀑布
从镜海往上走，不远处就是珍珠滩瀑布。
我站在珍珠滩瀑布下面，望着那一条条像从天上飘下来的玉带，真有一种进入仙境般的感觉。
那只有五六米落差的瀑布，比庐山瀑布显得非常小巧，比壶口瀑布显得少了点野性，但我感觉，珍珠滩瀑布好比上帝的门上挂着的玉帘，它遮住了上帝的面庞。
其实，上帝究竟是什么样，谁也不知道，谁也想象不出上帝的模样。
但我感觉，在珍珠滩瀑布玉帘的后面，上帝也正看着我们。
因为，珍珠滩瀑布是上帝缔造的，所以，上帝的居室就在瀑布的后面。
回家后，我想象珍珠滩瀑布的秀美，但我又无法描写和形容。因为我深知，就我肚子里的这点墨水，是描写不好珍珠滩瀑布的。如果再写，真得会弄脏了珍珠滩瀑布的圣洁。
因此，我赶紧收笔，不能再写了。
五、草海
在九寨沟，我感到，这里的每一处风景都是美丽壮观的。好像这里的自然风景就是上帝的神手造就的。不仅这里的风景无可挑剔，就连这里风景的名字都是美丽的。比如，五彩池、五花海、珍珠滩、金铃海、神仙池、镜海，草海等等等等。
我一直在想，这些名字是给谁取的，咋那么好听呢。
到了九寨沟，不用说看风景，就是看看周围的山，山上的树，听听这些秀美的名字也是享受。
草海算不上是好听的名字，但见了草海，你就会感到，草海就像大山里藏着的仙女，虽然她名字草根一般，但她的容貌，她的肌肤，她的身段是那么的匀称，是绝对的人间的美女和天仙。
草海的草是稀有的，它的颜色与任何草不一样，它刚生长出来时是黄色的，长到一尺高后，渐渐变得淡绿了。这种浅黄淡绿的颜色，就像北方窑里养植的嫩黄发绿的蒜苗，好看而精神。那一片片毛茸茸密麻麻的草，又像一块藏族女人织的地毯，看上去那么厚实，那么松软。躺在上面是什么样的感受，我真想象不出是何等的幸福和享受。
我在草海岸边看着那浅黄淡绿的小草时遐想着，忽然，有两只绿头鸭从海面飞起来，一前一后，像是在追赶爱情。后来，它们在不远的地方又落入了海里。绿头鸭的起飞，打断了我的思绪。
离开草海，我突然想到了徐志摩的诗，《再别康桥》“在康河的柔波里，我愿做一条水草。”
我想，要是在草海里做一条小草也是幸福的。
六、神仙池
目睹了神仙池瑰丽的诗人，常把她的形状比作山上的梯田。我听了觉得很俗气，怎能能把神仙池比作那么现实的东西呢？这样的比喻不仅失去了神仙池的灵性，而且也低俗了她的神圣。如果我比喻，她最起码也是上帝洗脸用的玉盆，一个搭着一个码在了山上，形成梯状。这种比喻虽说也不恰当，但总比用梯田形容神仙池多少还有点灵气。
我看神仙池时，想的不是池的形状，我想的是池里的水。那半尺深的水，一层一种颜色。上一层的池水是草绿的，下一层的池水是天蓝色的，越到底层颜色越浅。好像是经过过滤后逐渐变淡了。
其实，神仙池的水是一种水，就是池子底的岩石钙化发生的变化。这些我不关心，我关心的是神仙洗澡的问题。
就这半尺深的水，神仙是怎么洗澡的呢？
我从电影里和电视上看过仙女洗澡的镜头。但那水是齐腰深的，而神仙池的水只有半尺深，难道神仙是坐在池里洗澡的？
我的想象太愚蠢了，我怎么就没有想到“水不在深，有龙则灵”呢。水深水浅对于神仙来说是可以变化的。神仙可以将水变得深不见底，神仙也可以把自己变得小得肉眼看不见。
前些年，我听人说过一个有鼻子有眼的神奇故事。
在一座千年大殿里，有一天夜里，几百个一尺多高的小人在大殿里举行升堂仪式，由于举办得太热闹了，惊醒了熟睡的打更人。打更人走到大殿前，从木横窗里望去，见上百个小矮人又吃又喝，像是举行盛大宴会。打更人当时就被吓休克了。
天亮后，打更人被人叫醒了，他说了夜里在大殿亲眼看到的情景，人们听了谁也不相信。后来，这件事传到了上级，为了弄清事实真相，他们请来了国外的专家分析，解答。国外专家说：这种情况六十年出现一次，如果抓住一个小人或拿到一件他们使用的东西，都是无价之宝。
这件事我听了有点玄，究竟是真的，还是迷信谣传，已经无法考证。
想到这个故事，我到真想看看神仙们洗澡时的情景。
七、五彩池
从长海回来的路上，穿过一片茂密的原始森林，再往下走，就能看到在一片松树林中藏着一池碧水。说是碧水，很不准确，因为，五彩池的水，是天蓝色的。
在九寨沟所有水的景致都叫海子，那为什么它叫五彩池呢？
可能是由于它的面积小，水浅吧。
五彩池的面积只有几十平方米，它的形状更像是山林中的小溪或是一小片沼泽。
但沼泽的底是淤泥，人到了沼泽里就陷入进去,而五彩池的底是大小不均匀的兰色宝石，站在岸边看得清清楚楚。
我站在用松木制作的棧道上，望着下面象蓝宝石一样溪水，水流得很缓慢，细听水的走动声音，感觉像大师抚弦发出的天籁。
那声音虽然细微，但音质的穿透力很强，隔着茂密的松林也能隐约听到。就像柳宗元的《小石潭记》，那种空灵、幽静、深邃的意境。
隔松林，闻水声，如鸣佩环。池水清洌，酿泉为酒。我想，宝石蓝的水，就像我七十年代喝过的竹叶青酒和樱桃白兰地酒一样。
看着五彩池的水，我真想下去，用手掬几捧，啜饮几口，尝尝五彩池的水是什么滋味。
我禁不住咂咂嘴，真感觉口渴了。于是，一种想喝一口五彩池水的欲望更加强烈了。这时，我发现有一个人站在池边用手试水。那个人将手伸进五彩池里，他的手突然变了颜色。可惜我离池水远了点，不然我也会亲手摸一下五彩池的水。我想，如果抚摸一下五彩池的水，是否真有触摸到了仙女肌肤的那种幸福感觉。
但我又觉得，仙女的肌肤是神圣的，是不能随意让凡人触摸的，就像眼前五彩池的水一样。触摸一下就可能触动了神灵。
后来，我听说那位用手触摸五彩池的人，受到了五十元的处罚。
因此说，美的东西是用来观赏的，不是用来把玩的。就像神话中的维纳斯，我们只能欣赏，谁也不能占用。五彩池也一样。
八、长海
从诺日朗瀑布向海拔3150米的高处走，大约走一个小时就到海拔最高，面积最大的长海了。
长海的形状就像八仙铁拐李背的那个神葫芦。只是上面肚大，底部肚小。
长海三面是山，左右两侧的山要比对面的山高一些。长海的前面有一棵四五米高的松树，松树的右面没有树枝，左面长着三枝向外伸出的树杈，像一个三臂神仙伫立在长海岸边。
我站在长海岸边想拍下长海的全景，但就是躲不掉这棵三臂的松树。
三臂松树站在长海岸边，有多少年了，谁也不知道。但从它断臂的疤痕上，可以看到它苍老的岁月和年轮。它和长海可能是同时诞生的，或许是上帝派来守护长海的神树。
站在长海的岸边，我想，长海像八仙铁拐李的神壶，那么岸边的这棵断枝的松树，是不是铁拐李的神杖呢。我这么遐想着。
长海的确是上帝造的。
岸边的断枝松树，其实与上帝无关。它只是上帝吹来的一粒种子落在岸边发了芽，长大后，被风霜雨雪打磨掉了。或者说它生来就没长一侧的树枝。
其实这些说法都不对，如果懂得一点植物学的话，就会发现，它是被松线虫咬过的，后来，被神鸟医治痊愈了。最后，落得一侧没了枝臂。
如果，我们再从另一个角度去想，它又像岸边的标尺杆，通过它可以量出山的海拔和长海深度的准确数据。这只是我个人对长海的认识和对一个树的判断。
其实，岸边的树为什么长成这样子，与长海没有一点关系。
九、五花海
看九寨沟的风景，就像打开一本神仙画册。这样比喻其实一点也不夸张。因为九寨沟的十七个瀑布和一百一十八翠海，每个风景都是神的手笔。
走过了珍珠滩，眼前出现的是瑰丽的五花海。
到了五花海边，我一下就被五花海的水迷醉了。
五花海的水是碧绿的，而且，是一层一层的，就像春天地里的麦苗，只是有点浅绿。
看到五花海的水，我想得更多的是，就这一块海，怎么就会出现几种不同的颜色呢。
我想来想去，最后想出了最准确的比喻，五花海就像一个酒杯，被上帝的调酒师精心调出了几个层次的美酒。
忽然，我的眼前出现幻景，在五朵红花里还藏着绿，在绿色里还着泛黄。在花树的点缀下，在酒杯旁的景致里。游人散尽后，从神仙池沐浴回来的仙女们，双手擎起了五花海这樽酒杯，其它的仙女手捧花束，将美酒和鲜花敬献给上帝。
这种仙境的出现，我想人们是不会想到了。
在我下榻的九寨沟九塔宾馆，夜里我的梦中真的出现了这一幕仙境。
但我醒来后，马上就消失了。虽然仙境消失了，但那美伦美幻的仙境，却深深地印在了我大脑最醒目的地方！
十、天鹅海
俄罗斯画家希施金的风景油画《在公园里》，不论是色调、光线、构图以及选景的角度都是令人心醉的。画家笔下的树林、小河、绿草是那么的清新、恬静、惬意而富有诗意。
我在欣赏希施金的《在公园里》的时候，心想，画家的笔上好像沾上了九寨沟天鹅海的灵气和仙气。他笔下的自然风景，好像不是在人间，像是在天堂。
当我伫立在九寨沟天鹅海的岸边时，我的脑海里又显现出了希施金的那幅《在公园里》的意境。不过，看了天鹅海在和《在公园里》那幅画一比，希施金的画就显得苍白而逊色了。
有人说风景如画，这种说法看在哪个地方说。对九寨沟来说，再好的画，也比不上九寨沟的景。
因为，九寨沟的风景，比画更逼真，更优美，更有灵气和仙气。因此，我说希施金的《在公园里》是天鹅海的翻版或是临摹品，一点也不过分。
我这样说，没有一点要贬低画家的意思。我只是看了天鹅海才想到了希施金的画。好像它们之间有某种内在的联系。
天鹅海蜿蜒在茂密的原始森林中，一条碧绿弯曲的小河，在树的脚下不动声色地缓慢地流动着。两岸高大的千年松树蓊绿蓊绿的，河边的水草，是淡黄一层，浅绿一层；河中的花妩媚绚烂，树上的叶子绿得冒光，花红的耀眼。这种天造的人间仙境，是任何画家无法临摹的。
我记得画家林风眠说过：“西方艺术是摹仿自然为中心，结果倾于写真一面，而东方艺术是以描写想象为主，结果倾于写意一面。”根据画家林风眠的说法，希施金的《在公园里》似乎有摹仿天鹅海的成分。
然而，从现实的角度说，水平再高的画家，面对天鹅海的景致也是无法着色的。因为上帝为人类造化的天鹅海美景，只能用来观赏，绝对不能临摹。所以说希施金的《在公园里》又绝对不是临摹的天鹅海。
然而，在天鹅海，我感到唯一不足的是，我没有看到一只天鹅在海里戏水，也没看到一只白天鹅从海中起飞。我看见的只是一朵朵洁白的云在天空飘，那些白云好像有点白天鹅的模样。
十一、树正瀑布
看过了诺日朗瀑布后再看树正瀑布，就显得味淡了。
这是四川的一位诗人说的。但我始终不这么认为。
在九寨沟十七个瀑布群中，不能说哪个比哪个好，应该说各有千秋。我对这位诗人说，九寨沟的所有瀑布各有各的特点，各有各的风格。就像我们说唐代诗人李白、杜甫、白居易一样，他们仨个不能说哪个比哪个水平高。应该说都好，只是风格和写作手法不同。所以，九寨沟的十七个瀑布群也是如此。
我欣赏树正瀑布，是从几条像山溪一样飞泻下来清澈水流的另一个角度来看的。
那几条宽窄，粗细不等，垂直又扭曲的山溪汇在一起，形成一面玉带飞泻下来。虽说不太壮观，假如没有其它瀑布的比较，它也是从仙境飞来的玉带或琼浆。
但有一点谁也不可否认。树正瀑布飞泻下来的瀑布，汇集在山间河道中，水流是最洁白的，也是最湍急的。因为它脚下的河道落差，比其它几个瀑布都险峻，都富于联想。
流入河道已经变为山溪的瀑布，在没有规律的河道里，拧成一条雪白的水线，在河道的石缝里穿出，就像一条银线，从神的针空里穿了进去，缝合着九寨沟皲裂的伤口。
其实，九寨沟的岁月痕迹也是美丽的，就像仙女脸上的美人痣一样娇媚诱人。
我真看不出树正瀑布有哪点不足，要说不足，只能说是人们的眼睛里，出现了挑剔的白内障。被九寨沟的美丽遮住了美丽。
十二、盆景滩
花卉艺术的最高境界，要属盆景花卉艺术了。盆景艺术的完美，完全是经过花卉艺人的巧手日臻完美的。
花卉艺人采取剪枝、压、拉、拧等手段，使本体成为他们心中理想的造型，然后，再加点缀，在造型下面放上几把石椅石凳，再克隆两个秀珍的古代隐士，使盆景更有意境，使人遐思亘古。
盆景艺术的乖巧、灵秀，必定是人为的。而真正天成的盆景，当属九寨沟的盆景滩。
如果形容或描绘盆景滩，我感觉就像走进偌大的世博会盆景展厅一样。那一盆盆形态各异，花木繁多的盆景，看哪盆都能使人遐思缕缕。仿佛真有身临其境的感知。
我在九寨沟盆景滩伫足的时候，我的思绪早已飞到那一处处盆景的意境里了。
上百近千的盆景，大小不一，树种不同，颜色迥异，它们不是分栽在一个个人工的花盆里，仿佛是一个偌大的花卉集体，聚集在九寨沟的大花盆里。
那些盆景里的枝杈，没有任何雕琢造型，完全是先天的、自然的、随意舒展的大自然的艺术大美。
其实，细想一下，盆景滩里那些仙枝玉叶完美地招展，就是上帝造就的。它是专门供仙人观赏的。
你看它所处的位置，只要进了九寨沟，第一眼看到的就是它的灵动的身影。就像人间的花园，进入花园大门，首先看到的就是艺术的精品展览。
不过，盆景滩在九寨沟也只能算是个小小的点缀，或是春天里探出墙外的桃花一枝。
然而，就这一枝，也是九寨沟的一枝独秀。
十三、芦苇海
白洋淀的芦苇密得不透缝，沙家浜的芦苇荡里藏着新四军的一支小部队，不论是北方的芦苇，还是江南的芦苇荡都很密很深。
发生在芦苇荡里的故事，比雪白的芦苇花更动人。
不管芦苇荡里面藏着多少故事，但我总觉得，这些芦苇荡还是缺少了灵气和仙气，它充满最多的是硝烟和刀光剑影。
在九寨沟只要跨过了盆景滩，一步就迈到了芦苇海的岸边。
芦苇海的水就不用形容了，除了碧绿还是碧绿。只不过是颜色深浅略有点区分。不管它怎么流动，也不可能将水掺和均匀，绝对像调好的鸡尾酒层次分明。
当然，这是水流淌出的意境。
芦苇的高度也就一尺多高，齐刷刷的苇顶像是被剪过一样，非常齐。然而，河流外侧的芦苇是淡黄的，而内侧的芦苇却是浅绿的，像是神仙喷洒了一层色彩。使两岸的芦苇分出了层次，或是分出了雌雄。
我们也可以想象，是两只芦苇在隔河眺望，但芦苇伸出的手臂，怎么也跨不过河道。我想它们的结合，只有通过神灵的手臂和上帝摇出的一缕仙气，才能使它们的种子受粉孕育，达到一种血液的融合。
来年，芦苇发芽、拔节、扬花就是两岸芦苇伫立眺望的身影。
十四、树正群海
在九寨沟一百一十八个翠海中，面积最大，层次最多，最有个性的当属树正群海了。
从九寨沟北门口往南走，在这条神秘的沟里，镶嵌着许多蓝宝石、绿宝石一样的海子。
看过了芦苇海，卧龙海，沿着沟左侧的栢油观光路线往南走，就是用绿树串成的像一串翡翠项链般的树正群海了。
在沿路行走过程中，我非常细心地数了一下，树正群海共有二十五块颜色不同的海子。每块海子的形状都不一样，有大的，有小的，有月牙儿形的，也有梯形的。但每块海子中还有分界线，在一块深蓝的海子中，有一条浅绿的水线，将海子分成了两块。
有的在一大块海子中用浅黄的边将海子勾画出来，就像油画颜色的过渡，但这二十五块海子，完全是用低矮的树木分开的。
那些低矮的树，就像盆景滩的一盆盆花束集中起来，将一条长海分隔出若干景色瑰丽的仙境般的小海子。
每一片海子里的水，都是变化莫测的。而且是深不见底。因为，海子里那一条条像仙气一样的分隔线，就能断定海子里有仙，或者说有龙。因为我越看越觉得那一条条水线像龙的身影。
诗人刘禹锡早就说了，“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵”。就因了海中有仙气，我断定海子里一定有龙。
说海子里有龙，其实不夸张，也说不上是想象，如果从飞机上鸟瞰九寨沟，九寨沟就是一条巨龙。因为我在飞机上看它时，就有这种感受。
要说树正群海里潜藏着一条中华龙，其实一点也不过分。
2022-2-5 真是耗费精力所写，观察细致、文笔细腻，把九寨沟14处风景勾画得栩栩如生。估计齐诗友这一趟旅程，是花了不少时间。点赞，推荐精华{:9_328:} 这组诗文更像散文，转去文渊墟。祝齐诗友新年笔丰{:9_328:} 春节快乐。谢谢！ 如此丰厚细腻的游记，不仅具备慧眼，更是诸多人文历史地理才华的喷发，越读越有味！
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