严观作品：汉语新诗13首
本帖最后由 严观 于 2020-11-23 02:07 编辑(关于诗：诗歌来自于你的生, 你的成长, 你所有经历的人事, 还有你的学养和思考, 最重要的, 来自于你的世界观。我们用叙述、抒情、哲理, 铺陈生命与灵魂成长的历史、轨迹。真实的个体才会反应世界: 你的族群、你的社团、人类的共性… 就诗歌的历史而言, 一个真正杰出的诗人一定要熟悉已然形成的路径, 而且要开辟新的广阔的道路。拔然超卓的个性化文本才能在诗歌的长河中翻卷精彩壮阔的浪花。文字、诗句紧随生命的张扬、探索和回顾, 鞭挞、咆哮、吟诵、表白、高歌、低吟… 留存的诗歌将是生命的延续, 诗人因为自己的雕塑而得永生。——严观语。
你以为，一个艺术品鉴定专家只有满腹旁人不懂的学问，然而读严观老师的诗作却颠覆了这样的妄论。
他的诗作是我喜欢的男诗人诗作中为数不多的一类，就像一曲曲博大而高远、生动又庄重的交响乐，内涵深刻，意向丰富，既有史诗和英雄般的震撼，又有余音缭绕的生活感。
他的诗就是一个恢宏磅礴的世界，使你情不自禁想随着诗作里的意向和情景去游阅，去聆听“阳光与水份在毛细孔中热恋”，去触摸植物、和鱼对话、瞭望自然。你看：“红叶纷披, 酩酊的深秋辉煌无匹，风越来越冷, 片片交出落叶,”
他像个尽知世事的法师，他这样写时光：“二月凝噎”，“三月的绿芽尽数破土, 鸿雁长鸣云霄”，“五月愚妄”，“十月被期许”……
他轻轻叙事，端坐时光关心粮食蔬菜，他爱庄稼地的蓬勃、玉米的生长，爱那些吃玉米的人。
他看见生命，歌唱生命，他的血流仿佛都流淌成笔墨，凝注在他的诗作里。
他又像一个披着铠甲的将军，虑于世间的交锋，人世的挣扎。他这样写生存：“雁, 它们一生都在飞翔中准备冲刺, 借着风力俯冲, 视线搜索水面下的鱼, 当翅羽收紧, 扎进水里的一刹”。
他把情怀和哲思注入一个存住天真、向往春暖花开的孩子体内。他这样写生活：“海是鱼的宇宙,毕业典礼举行在入海口, 涂抹着盐, 迈出礼堂,终于可以'面朝大海,春暖花开, 劈柴, 喂马 '看灶膛的火舔着锅底,端碗吃饭。鱼, 生活在海里”。
他从冷静的知性维度，用智性的语言勾勒出情景交融、虚实相生的境界。他这样写爱情的样子：“洋流鲸鱼跃海, 月光皎洁, 我, 和你”，“我恨不能生出双翅, 到丰稔的地界采集柴薪,又能飞到洱海, 捕捉渔获”，而爱情不止月光和欲念，他写一个男人的爱情该如此：“与陌生的人交换必需品，与群狼签署契约，法则赋我勇士胆略，外出时一身盔甲，旗开得胜，归来后卸下战袍，筑篱崖边，寒风呼啸中得享暖和宁谧”。
他的诗作充满今朝屈指无穷喜，历尽江山近日边的气魄，当昼夜交替，当光源明灭，他的诗就是一束光，“不让昼变成夜,不让朝霞混同于落日余晖”, 他是诗人、是乐师、是战士，冷峻智性，热烈温柔，韶光熠熠……
——《国家诗人地图》副主编贵州严雅译荐评）
温带的五角枫
这是最好的纬度, 这是最坏的纬度,
堪比南方的炎热,北冰洋般的苦寒。
候鸟南飞的中秋, 五角枫收紧树汁,
红叶纷披, 酩酊的深秋辉煌无匹。
风越来越冷, 片片交出落叶,
满树枝桠突立沧茫的寒空,
根部土中取暖, 蛰伏待春。
多浓的霜冻, 多少雪片飘飞,
成群的雀鸟惊飞于踏雪的人踪。
鸿雁在爪哇之洋感微知著,
漱羽吞鱼,筹划着展翼北飞。
什么鸟儿的翅膀杪动南风北渐,
谁是第一粒融化的冰川,
何处寻觅首轮吹响的蓓蕾? 萌动之际,
忽然间最美的五角画出春的芳影。
渐次, 油松刺槐迎风而动,
崖壁下的枫叶翕动青嫩,
坚实的枝干, 寻找零星站立的其它种群,
只有远望, 可以了然枫树随意的分布。
而高处, 可以洞见叶脉的流淌,
阳光与水份在毛细孔中热恋。
量能蓄储, 足以清凉炎夏,
年复一年明媚于春, 秋天激荡。
寒海
北方的海又咸又冷,
旷野阔迈, 空气清洁,
海岬上的冻岩伸向冰层,
凌厉的风彻骨寒冷,
这就是我们的家园,
我和你。
裹了一层又一层的皮袄,
只有从面部才能认出你是谁,
寒冷让一切变得不重要了,
只有生存和对我的依靠。
洋流鲸鱼跃海, 月光皎洁,
我, 和你。
我要捕鱼喂养你,
我要与野兽搏斗,
无论去到多远还要回来,
大声地说话让你听到,
写诗让你念诵,
因为燃起的炊烟而感动。
凛凛寒风中我们漫步,
透过睫毛上的冰花看你的眼眸,
干净苍白的面孔, 多么美丽,
让我幸福的爱的眼神,
使我站立得高贵又英挺,
我和你。
活着的信念坚如磐石,
寒海般的理性澄澈清冷,
生存的规划, 生活的设计,
事无巨细。我恨不能生出双翅,
到丰稔的地界采集柴薪,
又能飞到洱海, 捕捉渔获。
与陌生的人交换必需品,
与群狼签署契约,
法则赋我勇士胆略,
外出时一身盔甲, 旗开得胜,
归来后卸下战袍, 筑篱崖边,
寒风呼啸中得享暖和宁谧。
遥远的南方人声鼎沸,
城市, 莺飞草长的江南,
霏雨绵绵的梅雨季节,
湿热多虐的南海, 槟榔椰树,
贩卖热带水果的小船,
草裙舞奔放热烈。
我只愿生存于寒海,
行走于白雪皑皑的海岬,
严寒洗脱了病痛与心碎,
七宗罪被深埋于冻土,
只有生存的本质裸露于外,
我与你。
十字星 (十四行诗)
将酣眠重新恢复犹如权杖的, 是十字星
把梦境密藏, 让幻像穿越的正是十字星
旷逸中散开却又时时合拢的星辰
那划过云层的推手恰是十字星
黑夜中摇曳的粉红的玫瑰
黎明前夜在地平线下跃动的朝霞
那在白日焰火中吟唱清风的纤细杨枝
正是心灵魔变的十字星。不竭思考
那似乎忘却, 无法存在
却又随时清晰浮现的, 正是十字星
和青铜暗合, 与宋瓷私语
在时间之轴上闪烁的, 分明就是十字星
当冰葡萄被采摘, 浆果与野莓暗香浮动
将不可能变成可能的一刹, 惟有十字星
夜驾
黑夜如海,
光柱如耶稣之杖,
车穿行在陡立的夜色之底,
摩西穿越红海,
驾驶者穿行夜中。
夜之雾浓密,
光柱之外的深壑,
暗雾笼罩下的绝壁,
光不能抵达之处的陡峭,
失误即被吞噬。
抵达是驾驶者的宿命,
车况则是命运。
给养和某处,
愿意接纳的他人,
构成人与车的动力。
玉米
高高的玉米郁郁勃勃,
即将成熟的庄稼地长势喜人。
同样的高度,
同样的棒穗,
绿色与微黄相间,
大地上一望无际,
风畅快掠过,
花粉互相传播。
多好的土壤,
多惬意的雨露阳光,
多么振奋人心的企望,
数不清的米粒,
充沛的种子,
吃玉米的人,
年年岁岁,
依存着循环。
经过玉米地, 精神饱满。
逐渐成熟的苞米, 生机盎然。
生长的玉米带来强烈震撼,
生命的最高意义昭然若揭:
生存繁衍是生命的定数,
植物动物皆如此, 人概莫能外!
冬日暖阳
雪, 这会儿像一个善用留白的画家,
广大的空间里不着一墨,
雪松劲挺的线条好美, 远山轮廓分明,
屋脊下的窗棂, 人影在壁炉旁坐饮。
我知道你的到来,
你的长靴轻缓地踩着雪粒,
欣赏注视枝叶间的冰凌,
温柔的爱, 情怀满溢,
像是莎拉·布莱曼的歌声。
阳光透过薄薄的云层,
照射你红红的脸, 美丽,
我们拥抱在一起,
任这幅风景留我俩在画心,
我搬开你的头, 吻你在唇。
时日悄然流失, 生命如此珍惜,
雪花从高空片片飘落,
从心灵之窗望向远景,
一霎间缤纷仙境, 幸福暖心。
花葬
女孩可能比黛玉更美,
银装素裹的雪映衬她的红妆,
腊月过完, 正月的胶片冲洗于寒冷的暗房,
桃花开放, 在二月末的一个清晨,
小弟也喜花的漂亮,
迫不及待, 期盼果子红透,
蜂与雀鸟,枝头上欢快灿烂,
就这样年复一年, 春天满血复活,
直到风雨吹打,半树桃花委入尘泥,
溪流里的花瓣载浮载沉……
池塘畔天鹅起舞,
三月的绿芽尽数破土, 鸿雁长鸣云霄,
人世, 某种期待无望而揪心,
四月是残忍的月份,
时间之轴飞速地卷入
五月的愚妄和六月的荒诞,
直到番茄和蜜桃成熟,
老鹰的利爪悬拎着挣扎的七月,
雪霞密麻麻飘落,
掌心温暖, 城的地面坚硬灼热……
十月被期许,
而滑落的八月悄无声息,
被诅咒的九月却妖艳、耀目,
恶之华盛大浓郁,
女孩的尸体, 丝袋,
花帚,还有男孩的泪,
被埋在十一月的土堆里,
腊月继续沉默, 正月无语,
二月凝噎…… 恍惚又是一年的光景。
刺鳍鱼
开片纹, 北宋哥窑的瓷瓶,
沉在水中, 荡漾鱼籽的生机,
朝代记录似水年华,史官的鱼,
吟诵江河, 生生不息的长卷,
如博物馆展出文物,
讲述水的故事, 鱼的传说。
一代又一代, 水草边上的鱼卵,
从第一次心跳, 逐渐透明的鱼眼,
那么小,成群结队游向异域。
在相同的分子式里散开,
体验流动的土地, 飘移的云,
以雨水伴奏, 狂风为拂尘,
沿沟渠、激流、深潭, 向海洋。
小溪, 石头的苔衣里有奶,
鱼蝶啄的蜜哺育鳞下的胃,
牛蒡以它的舌尖舔水,
一片嫩芽有助消化,
储存一只孵蟒的飞蚊,
有时也跳跃, 在镜头下留影,
当荷花挺立水面, 一跃中咬住一片花瓣。
瀑布冲刷, 岩石披着飞沫的大氅,
从秦皇汉武, 冬到夏,
雪与露, 雨与雾合而为湍急的聚会,
宾客盈门, 交响乐轰鸣,
鱼贯而入, 演出盛典,
五彩斑斓, 操涌闪烁,
数只刺鳍, 缓慢爬上峭壁。
躯体内有一道力, 借徊流,
以水为液, 攀援,
以成佛般的静, 抵达动,
鱼将在不可思议的峰顶,
比飞瀑更迅疾,跳入阔绰浪缓的河流,
蜿蜒巡视, 饱览江山。
海是鱼的宇宙,
毕业典礼举行在入海口,
涂抹着盐, 迈出礼堂,
终于可以"面朝大海,
春暖花开, 劈柴, 喂马, "
看灶膛的火舔着锅底,
端碗吃饭。鱼, 生活在海里。
注释:
A北宋哥窑瓷器的主要特征是遍布周身的金丝铁线鱼籽纹, 此处隐喻大片大片的鱼卵。 A最后的几句借用
了诗人海子著名的诗句"面朝大海, 春暖花开。劈柴, 喂马", 寓意某种生活中的诗意。
好望角
背朝大海, 走向非洲,
走向钻石的脉矿。
千年巨龟丛林中缓慢移动,
龟壳记叙大洋的陌生凶猛;
骄日, 水塘, 犀牛退缩,
似乎听见惊涛的怒吼;
没有彼岸, 海洋上雄鹰惊飞着盘旋。
大象的脚步隆隆响过,
太平洋下的轮舵, 鱼群的哨所… …
好望角, 野心的悬崖,
梦想的高墙。诗歌的舟楫,
不能驶向寒彻寂灭的南极;
心中的向往,离不开富饶的土壤。
榄断倾覆, 船员的哀嚎,
从后面传来, 时断时续。
背朝大海, 走向欧洲,
走向拉斐尔的圆柱。
冒险者阴森的白骨, 浪里浮沉;
觊觎的珠宝,没入幽暗的水中。
背朝大海, 走向亚洲,
走向陶渊明的故里。
沉鱼落雁
闭月。荒芜青春的蔓草,
新抽的嫩枝, 葳蕙的长夏;
寂灭, 清冷 , 璀璨星空隐蔽着的
闪烁帷幕的启明。嗫嚅, 胆怯,
孤傲, 新生活中的个体 ,
楼层之间的墒，单元里的 ,
棋盘格对个不可触及的魔 ,
歌与海鲜的味觉。完美的女孩 ,
视觉圣光, 赧颜的月亮闭合青辉。
羞花。各种植物与液体的和,
铺在水面的, 团扇般的叶,
清澈的水中撑起的数朵, 粉色的渐变,
竖纹中的尖, 闭合、层叠、互相包裹,
之后的缓慢张开, 纤细糅丝上的粉,
蜜里的壳, 慢慢成熟,
花与美呵护着的莲蓬, 未来的果。
羞涩的花, 美人粉颊的红晕。
沉鱼。热血, 活力, 青年人的初夏,
如果不是某次辩论的机锋,
如果不是那片校园, 没有保守愚蠢的副书记,
哦, 那一次猝不及防的知识的浇灌,
那婉转唱诵的歌声, 那些色彩中的形,
线描中的生命, 抽象中的思考与逻辑,
那天然幻变的, 美丽新世界,
几乎出现, 那秀美的眼眸,
爱的双唇, 几乎张开。
落雁。世人几乎忽略了鸟的飞翔,
几乎从不在乎飞翔的目的, 而雏鸟,
和雁, 它们一生都在飞翔中准备冲刺,
借着风力俯冲, 视线搜索水面下的鱼,
当翅羽收紧, 扎进水里的一刹,
锁定的猎物束手就擒。也许更日常,
雁飞行后停留水滨, 笨拙地走向水中,
掌蹀轻拨,游向芦苇丛中的浅滩。
水下的回报是丰裕的, 更有闲暇,
起舞于水中央, 与爱侣交颈, 欢鸣… …
物像, 悠远的视野, 美人, 只为这一次。
活在光里
黑夜中其实我们不知道有谁,
甚至在黎明的晨曦里,
在即将收尽白日之光的晚霞的薄暮中,
我们也不能清晰地辨认
你是谁?
我们活在光里,
我们的形体在光里呈现,
我们发际的轮廓,
我们的面容, 笑靥,
和手臂,
每一个清晰的特征被光芒雕琢。
我们随光而生,
我们也会消隐,
当昼夜交替, 当光源明灭。
美好的祝愿, 关怀,
帮助和爱, 是 光 。
而恶言，
不公与欺骗,
对他人自由的践踏, 歧视,
愚昧与威权的丑陋纠合,
则将看不见的暗黑笼罩, 使人不再是人,
灿烂笑容消弭的世界, 多么暗淡无光。
光依赖于太阳,
还依赖于地球本身的大气层。
我们的注视,
我们的行为, 我们的感悟,
那足以糅合于文明的一切,
将带来光明或黑暗,
不能让昼变成夜,
不能让朝霞混同于落日余晖,
不能,
不能。
真人棋局
"将"如性格,
全部性情的总和,
生命的第一滴血。
如影随形的"士",
原始的冲动,婚姻的缘,
最后的知交。
"相"则是宿命,
有限腾挪的空间，
万变不离其宗。
"马",
情商的高低走得多远?
寻找突围的机会, 防着觊觎。
这盘棋, 蛛网般扯、拦、拉、堵… …
无际涯的知识,
乘"车"而驰; 势成之时,
万"炮"齐鸣。
"卒"多陷于水火。
当临敌于前,
点算一遍辎重, 胜败俱已成空。
零下 21 度的喜鹊
校园美好, 林荫道的树梢上有两个雀巢。
这是料峭的寒冬, 阳光虽然不含糊,
却消不尽残雪。
精巧的巢, 清冷而落寞,
像再无人迹的残垣断壁,
要抓住每一个经过的人,
讲述昔日的温暖、繁华和辉煌。
关于雀巢的想象快要消失的时候,
我看见喜鹊, 在此刻只属于它的
数棵树组成的、小小的林间雪地上觅食。
翅羽收紧,黑白分明的时尚摩登之鸟,
一如赵佶的画, 又似从悲鸿写意的瓦楞纸上
徐徐降落。从容而警觉,
它啄食的几乎同时,
就抬头关照了八方。飞,
给予它力量和勇气,而人间的文明
另它安然而愉悦。半大的孩子们
在足球场上运动, 他们不会打搅喜鹊。
可能偶尔,有三三两两的小女孩,
与视野中的喜鹊交谈。
雀巢里的故事, 可以绵延数千万年。
两个喜鹊, 和它们的蛋,
就足以排解孤清, 巢就是城堡、家园。
它们幸福的一生与喜爱有关:
喜鹊之名, 喜报频传。
飞翔于屋脊之上, 闪影于树木果粟之间,
而在零下 21 度的北方校园,
它的到来令树上孤零的鸟巢,
顿时冒出暖热。它张开的翅膀收拢时,
也就屏退了刺骨的冷彻。
寒夜, 它身上的白融进月色,
它的另类的片羽, 甚至比黑夜更黑。
每一日, 黎明会悄然唤醒它的 12 小时睡眠。
天然澄淡，风神韵致
——严观诗歌评论兼诗论
·木易 ·
德国存在主义哲学家海德格尔在《诗人何为》中说到“语言是存
在之家”，此句揭示了语言和世界的关系，作为追求语言艺术的诗歌， 自然要回归语言本体，解构诗歌当然也要从语言本身出发。诗歌的语 言熔铸了诗人的认知思维、审美元素、美学观念、哲学思辨等，并由 此建构出个性化、审美化、艺术化的诗学立场，诗人通过不同的艺术 方式和创作手法，以敏锐的视觉呈现出时代的真实面貌，并以“在场” 的写作态度审视历史文化所带来的痛感，弥补当代文化中的消弭部 分，用诗歌记录着时代的有效性，从而使诗歌建构成为当代文化最重 要的精神内容与上层建筑。
时至今日，新诗百年，大浪淘沙，以严观为代表的少数诗人，仍 保持着鲜明的写作倾向和严肃的文学观念，活跃在当代诗坛。他们积 极地的从事诗歌创作，是当代“知识分子”写作不可或缺的主力军， 创造出了具有真正意义上的现代诗歌，从而推动了当代诗歌的发展进 程。早在 2004 年诗人严观就夺得《长江文艺》年度大奖，被誉“为 当代中国和世界诗坛贡献了最多思想的诗人”。2020 年获国家颁布 的“中国收藏家德艺双馨奖”，蜚声海内外。作品时见于《诗刊》、 《作家》、《作品》等主流刊物。严观精通多种诗歌写作样式，写下 了大量的长诗如《奔跑的贝尼》、《美神》、《山水名画赏》、《郑 和下西洋》;长篇叙事诗《天逊湖边叙事》;独幕诗剧《空寂的跫音》、
《奔驰》;五幕诗剧《战争与和平》，十四行诗《十字星》等。从严 诗文本的丰富性与审美风格来看，他是一位注重诗歌技巧与诗歌锤炼 并在写作上有着深厚经验的诗人，这使得严观创作出了诸多优秀的诗 篇，细读这些作品，最大的特点在于将古典主义诗学中的审美元素同 外国文学中的多种表现手法高度融合，从而为汉语诗歌的发展做出了 卓越的贡献，也为诗歌的创作题材提供了广阔的借鉴空间。大部分诗 歌返璞归真、趣意盎然、哲思反辨、细密柔和、以古贯今、融化新知、 妙巧天成，如《古董瓷瓶》、《十字星》(十四行诗)、《无人喝彩》、 《蜘蛛》、《愈行愈远》、《天逊湖边叙事》(长篇叙事诗)等，在这 类作品中，用现代意识融汇古典素材最为突出，如其诗歌:《大地母 亲》(节选):
夏果唇齿间渗出美味，
展颜珍珠般的牙齿，倾国倾城。
笑容中弥漫开来的慈惠，
足以消弭国争，让强梁握手言和。
严诗继承并发展了中国古典诗歌的传统精神，将浪漫主义的理想 追求融入到古典主义的艺术形式之中，实现了浪漫与古典的真正统 一。在本诗中，“大地”、“沐恩”、“千年野参”等都为中国传统 诗歌的重要意象群之一，作者采撷这些具有代表性的意象融合“赤道 的佳果”、“澳芒”、“极寒”等外国典型的意象，二者融合毫无悖 离之感，相得益彰，遥相辉映，可见诗人在其中拿捏力度之准确，赋 予了经典以新的审美内涵，拓宽了笔下的文学素材。在这方面，严诗 好用莲花、月光、桂花、飞鸟、流水、佛陀、太阳、玉石等意象，作
为其重返古典的重要手段，也是倾慕古典文化的重要体现，在《蜘蛛》、 《天空如画》、《仪式·日出》等作品中均有体现。
在中国古典主义诗学的领域中，特别需要提出讨论和学习的，窃 以为，是其笔下的“乡愁”精神。严观的“乡愁”写作是继余光中先 生之后，无论从创作手法和情感意蕴来看，无出其右。这类作品虽然 没有许多的单独篇目，但在许多作品中均渗透着作者浓浓的“乡愁” 情怀。在《斜晖中的夜郎国废墟》、《原乡》、《与风景有关》等作 品中，笔下“山脚下的老人”、“屋檐下顺着的雨水”、“飞鸟的翱 翔”、“村夫的农耕”、“花布夹袄”、“犁铧翻动黑泥”、“牧童 横笛”等，作者在目睹城市文明所带来的冲击以及宗法制度的破坏， 保持一种返璞归真、回归自然的态度，深入挖掘其中隐秘、矛盾的美， 这不仅打破了传统对时间的束缚，也是对现代文明的重建。在描写乡 土的客观经验和现代城市的生活态度上，诗人喜将民俗风物融入到诗 歌创作中，包含文化、传统、历史、民族等多重维度，这种立体的乡 愁观外化为文字，也就体现了严观为中国古典诗歌的重塑和建构，对 于当代诗歌如何重返传统、点化传统、承续传统、融合传统，给出了 一个很好的答案。而严观融合传统的每一步，理性的思考和严肃的写 作观念则一直贯穿于他的主张和创作中。
诗人严观在继承中国古典主义诗学时，深受西方浪漫主义和现代 主义诗歌的影响，他将浪漫主义表现手法和抒情方式迁移其作品中， 拓宽了诗歌的内容与表达方式，“神性”是严诗最具有魅力的特点。 在这里要区别于中国的“神性主义”诗学观念，中国的“神性”诗学
观体现在具有震撼、超现实和对生存的荒诞性的领域等方面，而在浪 漫主义的“神性”自然中，所指的是自然与人类的关系，强调二者是 一个和谐共生、相互依存的关系，使世界充满神性的辉映，获得神性 的关怀和扶持。在这方面的有效性书写，严诗一枝独秀，堪称典范。 严诗在强调自然的神性的同时，更多的是描绘人与自然的关系，这其 中既蕴含了本身的神性，也赋予自然以神性，切实符合浪漫主义“神 性”的写作要求，英国浪漫主义诗人华兹华斯曾说过:“大自然是博 大的灵魂，永生的思想，其中蕴含着无所不在的精神和智慧”，这种 认识也使严观尊重自然、崇尚自然，在其诸多作品中均有体现。其诗 歌《天空如画》(节选)，或许是其最典型的浪漫主义“神性”诗歌:
我们时刻身处其境的画卷，
我们常常仰望的深邃蓝天，
我们见证晴空云朵的变幻，
一幕一幕的图景，
既成此时此刻，
又构成亘古绵长的瞬间。
请停下，请抬头，
天幕如画，
云在画中，
云是地上的马，
也是天上的驼峰;
是人间的君子，
又是群仙中的佛陀;
草原上的成群绵羊，
也能在天上放牧...
天就是人心哪。
星汉灿烂，
风雨雷电，
画布的张力和预兆。
阴云密晦，
冬雾阴霾，
人世的沧桑冷暖，
夜月的阴晴圆缺，
多少主题，
各种宣示...
我们闭眼回眸，
目不暇接的画面，
云飞云卷的天空;
意识与自然暗合，
心跳与昼夜应和。
在这篇作品中，严观由天空展开了一系列想象，蕴含深意和思考， 诗人赞颂了世界的万千形态都披上了天空的光辉，他将天空的“神性” 赋予了大自然，以其质朴化来打动读者，给人别样的审美体验，产生 了不同于常规的“陌生化”效果。这首诗是描写天空的，前半部分语
言简洁、清新、自然，描写天空的变化并没有使用晦涩难懂的词汇， 而是用了一系列的比喻，但就本诗来看，在具体的语境当中，普通的 词语也被赋予了不平凡的内涵和意境，这就突出了想象对于浪漫主义 诗歌的作用，能够使普通语言、普通事件在作品中呈现“陌生化”的 效果，从而给人焕然一新的感觉，诗歌后半段则充满着了哲学色彩， 意趣无穷。
作者在汲取浪漫主义诗歌创作方法时，借鉴了象征主义诗歌写作 手法，以此来表达强烈的主观色彩，并凭着想象、感官、暗喻创作了 一系列的作品，严诗创立了一种全新的感觉方式，读他的作品后会返 回内心，重新审视个人和时代，进而抵达灵魂深处。解读严观的象征 性作品，音乐性成为不可忽视的要素之一，其作品是音乐和诗的交融， 从而增强了的表现力度。诸多意象，大量的暗示，来表达抽象的、微 妙的个人空间，在堆满想象的空间中，意象与意象的不同排列犹如钢 琴谱上的音符，跳跃舞蹈。音乐的形式应和灵魂的倾诉，语言和形式 二者融合，诗歌自然也就具有了朦胧的“神秘色彩”。语言中发掘“音 乐性”，借助诗歌的韵律，透过意象，在虚实交错间揭示出所要表达 的的情感。如其作品《美神》(长诗)第九章:
我和他来到阳光和云彩游戏的地方
我指给他看空气的几个不显眼的缺口
他说对于他一切已无什么新奇可言
我就默默地猜想
含笑地观望着必然性产生的过程
我感到荒野容纳了我们
从草尖上流过飒飒的风声
一刹时一阵神秘的颤栗控制了我
我被一种颤动的、桔黄的光晕罩住
从像太古一样遥远的地方我看到音波
向我卷来
在我四周扩散
把最甘美的天籁溶进我的身心
这是三声呼唤
每一下都荡起我的心
让心晕眩在高极天庭的云雾里
我爱你—我爱你—我爱你
对爱的幻想，将强烈的情感浸染在诗句中，表现出主体灵动的隐 喻体验。显然，爱的渴求与与现实的不完满，和谐之中的冲荡，让人 如临深渊。“飒飒的风声”、“音波向我卷来，四周扩散”、“三声 呼唤”，几乎所有都是流动的画面，耳边急促的风声，音与画在诗中 汇合，如置身其中，被强烈的情绪包围，四散的音波席卷而来，困扼 住“我”，而最后的三句“我爱你”，则令人联想到庄严、纯洁和胜 利，恰如郁达夫先生在小说上对人物的描写手法。对严观来说，使用 象征主义诗歌的创作手法的途径便是从自身的感观出发，捕捉不同感 觉，再次融通以进行诗歌写作。可见，诗人具备很好地这种不同感觉 之间相互融合的能力。
在诗人的象征主义写作中，除了自身的通感写作，其作品笔下的 理性和哲思也应该是值得借鉴和学习的，严诗将诗歌拉回客观与冷静 的知性维度，为当代诗坛带来“智性”的语言特色。不同感觉的互通， 扩展了心象的范围和智境，新诗百年中，从体物到感物，从象征到超 现实，中国新诗不断地建构起了具有“现代性”的诗学观念和审美诉 求，在此过程中，通感写作破解了人与社会、时代的关联。严观的《艺 术与未来工业》、《一座桥对于城市的意义》、《礼赞》、《理想远 大的青春》等都充满了理性的审视和通感的写作。
王国维先生明确提出“词以境界为最上,有境界则自成高格”。 在严诗中，不可忽略的一个词是意境，具体来说，其作品呈现出情景 交融、虚实相生的境界，严诗所营造出的意境是沁人心脾的享受，像 是从知识的历史长卷中走出来的诗人，诗中有着拂不去的人类知识之
树的枝蔓花卉。在其作品中《山水名画赏》中:
蔓延的群峰衬托一座耸峙的大山， 第次的冈丘林壑远近有致，大小得体; 巨松亭亭，在翳蓊的林木里卓然如盖， 藤萝草木盛装披裹， 山形步步移，每远每异，序列井然。 灶膛红火，青烟袅袅， 绿径中青灰的路面蜿蜒， 真想去到上面行走; 太阳缓缓落下平川，
林边空地尽染落日余晖;
但见高士弈棋于茅舍，
就思慕总有一日也会迁居;
潺潺泉流绕岩而汩汩，
就想坐而濯足，摇扇论道。
一幅画，让人如临其境，
身心畅快，这样的美妙真是出乎意料
啊。
该首诗歌使用一系列充满感染力的词汇,如青烟袅袅、灶膛红火、 绿径中青灰的路面、落日余晖等，诗人通过对色彩、气息等的形象描 绘,激发了读者的视觉、触觉、听觉等,在这首诗中，出现了群峰、丘 壑、太阳、平川、流水、树等意象，构筑起了一座宏伟的意境之地， 从意象的选取中，可以看出作者对开阔、壮观、流动性强的意象情有 独钟，而这些意象本身就具有极为壮阔、渺远的特征，“潺潺泉流绕 岩而汩汩”则在安静、悠然的意境中增加了流动感，动静结合，使画 面立即变得真实可感。诗中对弈的棋手的出现，则注入了丰厚的人文 内涵，最后处抒发了人生感慨，营造出言有尽而意无穷的效果，给人 一种返璞归真的享受，余音绕梁，风流尽得。
在当代诗坛，有一种写作样式是诗人不愿尝试的，与其说是不愿 尝试，更不如说是这种尝试需要深厚的写作功底和审美高度，而这也 就让许多人望而却步，即“长诗”。“长诗”写作继海子之后，再无 焕发出其庞大震撼的生命力，海子曾说 “诗有两种:纯诗 (小诗)和 唯一的真诗 (大诗)，“大诗”即“长诗”。诗人严观写了大量的堪 称大诗的长诗，以《天逊湖边叙事》(长篇叙事诗)为代表，虽其二 人在意象的选取、空间的形式上各有不同，但是均通过铺营大结构、
构造大气势、摄取大意象等思考了人类命运和时空关系等问题，践行 了其对“长诗”的理论性覆盖。《湖边叙事》通过探索诗歌的“大结 构”，实现了“真”与“美”的结合，在“引子”部分(节选)诗人这 样写道:
日月星辰,各安造化的法则运行; 生长及变迁...... 朗朗乾坤,永恒的规律历久弥新。 浩瀚的宇宙,在太阳系里聚合特殊的 膨胀和收缩， 元素，
爆炸和凝聚, 太空的露珠,丝丝缕缕润泽地球, 运转与漫游, 形成深邃辽阔的海洋,犹如天然的承 摩擦与碰撞, 露之樽;
成熟及消亡,
开篇即把人带入宏大的宇宙空间，严观对宇宙的形态裂变展开了 一系列的描写，最后归于人类，人的历史发展演变进程、自然环境与 人进行的持续斗争，从宇宙到人类、从本国到异域、从白昼到黑夜、 从意识形态到现实生活，时空的转变，体现诗人对人类命运特有的思 考。“引子”之后，再无时空的转变，作者语言转向了宇宙年轮与轮 回般的二十四节气的书写，这不妨看作是对时空的具体性描写，二十 四节气中蕴含着作者诗意神性的描写和对美学观念的独到见解。《天 逊湖边叙事》紧扣“时令”，以“节气”为节点，如《大雪》，首句 为“雪在下，这是上天的恩赐”;《小暑》中有诗句“节气像个沸腾 的生命，在热情恣肆演奏它的奏鸣”。
严观曾对我说，《天逊湖边叙事》是其潜心锻造的叙事长诗，在 “二十四节气”的叙述中，可以综合看出诗人的创作水准和诗学立场， 诗人把时令和歌咏完美地结合起来，使用如此大手笔、宏大气魄的抒 写，实属仅见。作为吟咏二十四节气少有的诗作，诗人咏立春、咏惊 蛰、咏霜降、咏小雪，处处紧扣气象的特点，用具有乡土特点的笔调，
细致地表现了出来。无论是立春的“东风解冻，蛰虫始振，鱼负冰”、 清明的“桐始华，田鼠化为鴑，虹始见”、“鹰乃祭鸟，天地始肃， 禾乃登”的大暑，抑或是“鶡鴠不鸣，虎始交，荔挺出”的大雪，诗 着重力描写地方风物和节气的变化特点，这种风物的展现与节气紧密 相连，可见一斑。
严观多年的诗歌创作和他的理论研究是相互依偎、相互促进的， 从创作内容到形式的多样化探索，使其对新诗的现状及发展趋势有了 更加深入的思考，他在诗歌语言、诗学立场、诗歌文体、意象意境、 表现方式等，都切实符合百年新诗传承和发展的要求。而严观就新诗 诗体的写作，所作出的系列示范文本融贯中西，美美与共，使中国新 诗的发展进入一个全新高蹈的向度。
严观具有多重社会身份，如收藏家、国家高级艺术品鉴定师、艺 术品评估师等，在其众多身份中，可以游刃有余、有条不紊地处理其 中的事务，实为不易。单就在文学领域，严观以当代生活展开的宏大 谨严的精神叙事，进入文本，以特有的美学观念为依托，展开了一场 高峰上的“文学试验”。新诗自胡适先生、郭沫若先生始，从《尝试 集》到《女神》，从徐志摩到艾青，尝试了一次又一次的的中国新诗 高峰试验，即至当代的舒婷、顾城等，似乎已变成即将远去的经典。 而杨炼、欧阳江河对新诗语言的奇幻之旅，西川对完美意象的神来捕 捉都已载入新诗史册。而严观数十年从容不迫的诗歌之旅，注定了要 成为当代诗坛的集大成者，其语言之淬炼、意象之塑造，浑然天成， 对诗歌的深入探索，对诗艺阐释的纯正和创新，将诗歌推进至广袤高
远的神性境界，冲破了当代文化和历史的桎梏。相信在严观的影响下， 中国诗歌发展会愈加绚烂，诗歌艺术的流变也愈加清晰。
2020 年 3 月 26 日作于古都彭城 注:贾赛赛:笔名木易、诗人、 文学评论家，传世图书出版中心主编。
徐鲁（评严观的长篇叙事诗《湖边叙事》）：一部文字谱写的“交响乐"，由环境、人物和故事构成的叙事套曲，以诗性语言叙事，以小说的人物和故事为情节推动，以拼贴、组合、剪辑的手段把无数个人物的经历与命运组合和编织成一个封闭的“叙述圈套”。它是关于24节气的天象、物候和万物生长与变迁的“季节简史"、“田野史话"；又是一部有如加西亚·马尔克斯《百年孤独》式的“家族史"和“村史"；还是如汉姆生的《大地的成长》那样的“土地赞美诗"；如利奥波德《沙乡年记》那样的，从“土地伦理"和“生态良心"出发，对一种无边的土地道德和纯净的农业文明所发出的留恋、追忆与呼唤。天逊湖边的风雨迁播，几代村民的恩怨情仇，造就了他们不同命运的历史背景一一展现。语言具有舒阔、强劲和华丽的史诗风格。
作者简介:
(严观, 深圳人, 现居沈阳。著名文物收藏鉴赏家。中国文物保护基金会社会文物保护专项基金管委会副秘书长; 中国文化艺术人才管理中心艺术品鉴定委员会秘书长；中宣部内刊调研员；沈阳皇朝珍宝文化艺术品有限公司董事长。中国诗歌学会会员, 广东省作家协会会员。出版两部诗集; 有诗作在《诗刊》、《辽宁日报》、《吉林日报》、
《作品》、《作家》、广东电视台 (音画诗歌) 、美国《侨报》等多种媒体发表。2004 年曾获《长江文艺》年度大奖。联系电话: 18843001111 ) 诗人 石下草 评：
品读先生诗文，感悟成熟文笔，收获良多，感佩良多。
先生毕以心之力，至情诗词，成就斐然，乃诗界之翘楚，吾辈之楷模。
致敬先生。 提读一下 提读
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