118、一株开花的语言树——赏穆晓禾的《十二属相
118、一株开花的语言树——赏穆晓禾的《十二属相》——《山城子聊中国现代诗》
文/ 山城子
十二属相是华夏民族代代相传的生年图腾。一天始于晨，我们家乡辽西是从晨时记数十二属相的。依次是：晨龙-巳蛇-午马-未羊-申猴-酉鸡-戌狗-亥猪- 子鼠-丑牛-寅虎-卯兔。诗人穆晓禾从“猪”开始排列，因为这诗是写于猪年吧？
十二首诗，每首都从属相对应的时辰起笔带出景物，然后进入属相的特征，穿插民间典故或镶嵌相关成语，灵活跃及社会的某些现象，抒发诗人隐忍的情志——这应当是这一组诗的写作特点吧？但我最青睐的是诗人在语言上的创新。
诗是语言艺术的文学体裁。语言的创新，就是诗的艺术性的创新，就是诗的审美的发展。穆晓禾的诗语言，已引起诗友们的注意，古柳先生有言：“读过他的诗，我们无法忽略语言的存在，而语言在他这里，有着更多层次的诠释。”（《新诗大观》2007年2月号第9页）我理解这话——自然是对于不同的读者就有不同层次的诠释。我的诠释，在我比较谙熟的语言修辞层面上。
⊙ 可否叫做“转义”格？
“我说，八戒，一生应戒的事太多” （《猪》）
两个“戒”字从形式上看是复沓，但从意义上看却不同于一般复沓的特征。一般复沓是一个涵义的词，为了强调而实施的重复。这里的情形有变化。就是同一个汉字在两处使用的含义却不同了。前者构成了名词，后者则是动词。就是含义转变了的复沓。为了区别于一般，我们不妨给出一个新名字，就叫“转义”吧！何以另起名字？因为特殊呀！本质为一般等价物的金银，不就因为特殊另起了名字叫“货币”吗？事实上用货币表现出来的交换价值，也不叫交换价值，而改称了“价格”。经济学有镜，修辞学自然可照了。
诗人穆晓禾创造出来的新修辞格“转义”，不仅这一处。还有：
“如水的女子/ 涉水而来”（《蛇》）。
一“水”取清纯柔美之义，二“水”是指河。
“马走斜日，斜阳日下”（《马》）。
前“日”为字形，后“日”是累积的天数。
“怕羊水破了，怕无羊的日子我无限寂寞”（《羊》）。
一个作为词素构成“羊水”，一个是“羊”字的本义。
“我还是猴性不改，常戏猴喻己”（《猴》）。
“猴性”非驴性，构成主谓式双音合成词，后面的“猴”单用本义，因为此处“戏猴”表面看是构成了动宾式双音合成词，但实际是“戏谑的把猴”语段的省写。
⊙ 这情形叫“排词”吧！
“丑时，开始反刍稻草/ 反复往事，反味最后的糖果”（《牛》）
这两行诗很像分句排比。像而又有区别。分句排比以双音合成词起句的，一般用的是同一个词。效果在于增强语言的气势。这里用的是一个词素“反”相同，而构成合成词的另一个词素却不一样，所以实际上是有相同词素的三个词义不同的词的排列，其效果在于层出意象的变化情趣。这情景前所未见（姑妄说之），但完全符合积极修辞方法的意义。于是笔者欲名其为“排词”格，应当是名副其实的了。
还有一处，我看也属于此格的运用。请看：
“在牛城的街巷/ 滋生牛气的思想，有要牛起来的心思和想法”。
这是“牛城”、“牛气”、“牛起来”三个有相同词素，而意义不同的三个词在句子中的排列。其关于“牛”的意象叠出，盎然情趣已在字里行间了。
⊙ 请看别样的词类活用！
词类活用是古汉语中最有生命力的修辞手段，其方法多种多样，广泛存在于浩瀚的中华文化典籍之中。当代汉语诗人没有放弃这个宝贵的文学传统，都在各自的作品中多有运用。诗人穆晓禾则用出了自己鲜活别样的特点。
“隐于齿状的远山之上，与谁取暖/ 与谁灯火，谁洒下一丝怜悯”（《兔》）。
不说这句子排比中途排成偶，又欲转换排词未果，复沓而终——也不失变化灵活；只说“灯火”一词的活用，其造成的意态朦胧之美，真是令人想象翩翩而出，是古诗中不曾见的名词用如动词的意动用法。古诗中的意动用法简单明确，冠高冠而靴长靴，不过说的是戴大高帽子穿长筒靴子。而诗人穆晓禾的“灯火”之意是说在灯火中与谁如何如何（行为与动作），意动中揉和了“模糊”格的运用，就别样出了新意新境。
“一男一女在日间而日，夜间而夜”（《蛇》）。
不必说句子的“日”“夜”的变义复沓，已然很美，单是后面的“日”“夜”的活用，就够我们玩味的了。也是采用了名词用如动词的意动用法，也是揉入了“模糊”格的运用，从而使意象呈现了朦胧之美。日——白天都做什么？夜——夜晚都做什么？是“做”意之动呀！两口人居家过日子生计繁多，情趣层出，麻烦不少，这样的想象空间，何其大哉！两个词的活用，用出的张力，何其大哉！
⊙ 形容词生出了新蓓蕾。
“他什么都不说，期待斑斑星光的隐去”（《虎》）。
修饰星光的形容词，大体是明亮、晶莹、璀璨一类，什么时候你见过与“斑斑”配置过吗？然而诗人穆晓禾就这样的用在《虎》里了。是让我们想起“斑竹一枝千滴泪”吗？那是美丽的感伤；还是斑驳的日子之惆怅？但至少可以体味诗主体形象眼中的星光，竟是泪痕斑斑的模样了。是一种什么心境的抒写呢？你就联系上下语境来捉摸吧。看来，“斑斑”不“斑斑”是大不一样的，不信你舍掉来读，或换上个“晶莹” 来读，意味的有无、浓淡，就不是一回事了。
“兔白兔白的女子”（《兔》）。
也许是标题引动诗人的灵感，于是“女子”被修饰成了“兔白兔白的”。收缩到“白”字上，我们常看到的有“雪白”“银白”“乳白”等等，却从未见过“兔白”。然而穆晓禾让我们见到了。初见时，我的心立刻就开了一朵花似的，别样的新鲜呀！诚然，这是特定意象里的机敏的拈来，倘若故意出新，说大街上走着一个兔白兔白的女人，说的是皮肤还是衣服呢，都有不伦不类之嫌了。只此一处，别处是用不得的，这也是绝妙之处哩！
“鸡与蛋的哲学意义不清不楚” （《鸡》）。
“不清不楚”，意思就是“不清楚”，这是没有疑义的。但多用了一个“不”，或者说反复了一个“不”，阅读效果就大不一样了。这里不仅有了“反复”的强势，而且有了节奏上的和谐。可见诗人穆晓禾遣词造句的文学功力的深厚、的灵活、的睿智。
⊙ 韵味别致的语言小花。
“活着是业余的，如我鼠辈”（《鼠》）。
我们人类、人群、人们的业余，是以谋生之“业”划界，以外为“余”的。然而，这里的谋生（活着），却反出为“余”了。这样的类似黑色幽默的语言的出现，也别样耐人寻味。既然“活着是业余的”，莫非“死了”才是正业？忙死忙活的弱势群体郑渊杰籍以童话的同情，因此才有了《舒克与贝塔》。这里不想戏说，还是回归修辞，然而另我茫然——无类可归。我本是有命名的本领的，却也想不出名堂。于是就临时的集合为“韵味别致的语言小花”，来加以赞扬、发扬、弘扬。
“时常出现在梦中，年是龙的故乡”（《龙》）。
谁都有出生地，被称作“原籍”，也就是“故乡”了。但那都是个地点、地方、空间，而不是时间性质的节日。但“龙”作为华夏民族虚构的图腾，往往在“年”来临时，才被得闲了的人们热烈对待起来。直如回到了“故乡”一样。不欲探讨带出的诗旨意义，还是从修辞上鉴赏。“年是龙的故乡”，是个“是”字构成的主谓句，合语法的，却一时归不属什么格。也是特定语境中开出的语言小花吧？反正我喜欢这样很别致的新句子。
哦！一株开花的语言树，就这样邂逅在我诗生活的旅途中，让我驻足、留连、鉴赏，之后又欣然、欣喜、欣慰于中国现代诗——作为语言艺术的新走势、新趋势和新发展。
2007-10-20于文化村
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