《论土地》
土地在人们它只是一种固有的概念，它是天体的自然之物，
在地球上它是与海洋的自然之划分；
也是在生命出现之后，
土地只要保证有水与阳光，
它就会创造出生命的奇迹并承传下去。
尽管也有优胜劣汰，
但它只是一种生命的规则与秩序，
且是与土地无关的，
而最与土地有关的则是它与海洋的互换。
土地在动物们，
它是与之奔放与自由的奔跑及猎取食物的方式的范围，
与海洋生物、生命也就是类同的，
也只是异域不同罢了。
而在于固有根状的植物，
它就是生存及生命的拓展，以及换取阳光与水分的空间，
是生命的挣扎与狂放的空间与居存地的保证。
在原始人类的时代呢？
人们对土地是漠然而毫无意识的，
他们对土地也只有奔放和寻求着食物与生存，
而在土地的划分上，
那也只有在某些物种扩大到了生存的极限及生存的威胁时，
也是包括着私心态的生有与转化时，
更在于一种国家的疆域与地域及家庭转化时，
土地的划分就更极其尖锐的固化了起来；
国家是一种对土地的强权制划分，
地域则是一种国家内的行政制的划分，
且家庭对土地那就是一种社会制下的划分，
也是一种人在社会游戏下的规则划分，
土地成了一种财富及劳动使用权居住权之个人特殊之地，
且在公共的土地上则异化成了多元化性的财富了。
本来土地并不隶属于谁，
可在强权下人们学会了投机与买卖，
也就是人们只是在买卖强权与机巧；
有人买卖土地敛财，
有人建设土地也学着变更买卖，
有人开采土地内的物矿买卖，
有人种植生产物品营生与买卖，
这种种不一而足的把土地在社会游戏中而转换生存与换取财富，
这也只有在人类在社会组织及国家的形势下而干的勾当，
总之，土地在这种国家与社会组织的游戏中，
而变换成了一种手段下而固定成有形有价值的财富的了，
这种财富是也包括着祸心与自私的，
土地也就在这种形势，这种心态的哄拥下，
也就成了抢夺、霸占以及争夺之形的东西了。
欺凌、霸道、诱拐、诓骗、巧取豪夺等及各种恶劣的丑态百出，
甚而是侵略、打压、绝杀的情景谬起。
土地成了战争之源，罪恶之源，
也几是任何司法公道管束不了的，
也可是人性受诱而不可控制的了。
土地对群氓那是取财之道，享乐之道，
而在群盲那是无所谓的，只是别人的财富；
土地在国家——那是疆域，
在地域那是行政施法，
在家庭那是居住劳保之地；
土地对集体那是保卫之方，
土地对个人那是占有之生存之地或也就是财富，
则对他人及异姓、异族、异方之人是神圣不可侵犯的。
土地对城市那可集中而又只是财富的价值，
土地对乡村那可就是广阔和农作物生产收取之地；
土地对城市里特有的工人，那是漠然混糊的观念，
也只有居住与劳动场所之观念。
土地对农民则就是农作物的生产及生存之物产出之道，
土地对政治家那是势力范围，是威望，
对军事家则是地形地物及距离的利用的作战作用的方式方法，
土地对科学家那是一种自然资源及科技的实施之能力，
土地在商人则是一种投机及可利用而转化的财富，
土地对哲学家那可是需之冷静思考且问题多多的考量，
自然，土地也就成了人们的分化之源，
且有那么些自私之源，罪恶之源的，
以至有的把自己的侵略或占有土地看成是正义而合理的，
而把别人的占有或侵略是看成是无耻而罪恶的，
就此，土地也就成了人们的自私唯我之心态的表示，
而是不再允许别人来与之共和占有的，
最终也就是靠一种强权谬论而去解决的了。 问候昌荣，诗者仁心啊 叩谢提读欣赏，问好诗友！
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