【安】《无法描述》
无法描述
像播种者瞳孔里麦收时刻。
像从万仞山崖上堕落。
像一只暗夜里自己抱紧自己的小小猫咪。
像看见狮子座流星雨。
像与你的初遇。
无声蜂鸣裹挟着形象在恍惚。那命名的人呀
舌头卷起唾液——
从腹部涌出悸动。
-/2018.12.16
芳草之眼
一口蓝水洞——
跌入的，并非都是潜泳爱好者。
好比磁石对铁质物
的吸引。一些人
梳理磁力线：将其绾成发髻
别上最高规格的凤簪。一些人
切割它们
将牛奶质感的春色
泼向天空。
-/2018.12.12
六面体 恕我直言，第一首的那么多“像”像错乱的思绪，跳跃着，摸不着头脑 半壁江山 发表于 2018-12-16 16:33
六面体
ଲ送你一条小章鱼 温柔的药 发表于 2018-12-16 18:17
恕我直言，第一首的那么多“像”像错乱的思绪，跳跃着，摸不着头脑
药药姐这样理解很正常了啦。毕竟每个人的那套诗歌体系不尽相同。 为啥？我的字还是藏不住旧味儿。赐本九阴真经，练白骨爪去。 本帖最后由 半壁江山 于 2018-12-17 13:08 编辑
睡前想了下，早上起来看了巴迪乌的诗论，中午我使劲两头一拍，就把中间冲通了。
写这诗是没有客体的，也就是说写的东西本身不在这个世上，但它有五个面，也就是五个维度。加上读者的个人体验，成了六维。什么事物同时有这五个维度，在没清晰前，就如药药的理解，乱。好象无声蜂鸣。但静下来想。这五个维度的形象加上读者个人经历，恍惚中有个东西出来了，这个东西任由读者命名。千人不一，和作者的也不一样，是因为读者变量的第六维度。但被动的读者是看不到任何东西的。或者说想从诗里看出东西是不可能的。只有主动读者才能从自已的个人情感经历中体悟出来。出来的东东，已经六维了。这就是六面体。才有了后句“舌头卷起唾液——从腹部涌出悸动。”
这正是巴迪乌的诗论，没有客体，回归到自然的体悟。当小妖精看这首诗时，她不同时间看出的东西也不一样。按巴迪乌诗论写的诗，就是一个迷面，但迷底却千奇百怪，却又都对。
药药你试试，能沉淀出什么来？无声蜂鸣裹挟着形象在恍惚。在恍惚中沉淀出东西来。
我看到小妖精这首诗所写的，就是我按巴迪乌的诗论写《无法描述》时的感觉。真是合契。这诗于我，就是我写无法描述这首诗时的情绪。巴迪乌的诗论，的意趣原来在这里。小妖精，你的诗，我看出的结果，都是我的。不是你的，你的不一样。巴迪乌诗论的诗都有一个维度，读者维度。我还在奇怪，你写枯树与我看枯树的客体是不一样的。你对芳草之眼和我续的芳草之眼，我们的理解都是不一样的。多么有趣。原来不一样这才是对的。迷底不一，都对。读你的诗，看到自己。这才是巴迪乌诗论的精华。 哈哈 我拿走你的倚天剑了。
回头送你一把屠龙刀。 无法描述
像播种者瞳孔里麦收时刻。
像从万仞山崖上堕落。
像一只暗夜里自己抱紧自己的小小猫咪。
像看见狮子座流星雨。
像与你的初遇。
无声蜂鸣裹挟着形象在恍惚。那命名的人呀
舌头卷起唾液——
从腹部涌出悸动。
这是写我写《无法描述》时的小情绪。小妖精，你看到什么呢？我好好奇。 阿兰•巴迪乌的《语言，思想，诗歌》的论述对诗人提出了一个隐性的要求。诗歌的语言开始独立于外物，失去了可以佐证它的客体时，露出诗歌所写的本体。再并放弃这种本体。那剩下的诗语才是阿兰•巴迪乌要求的诗歌语言。这个诗歌语言是个“巧妙的谎言”。用于“保护你掌中我脆弱的翅膀”。使作者与读者同时“重新获得了对词语与生俱来的清白的信任感。”阿兰•巴迪乌把传统的语言，语系都否定了。小说，散文式的诗语，优美的，写意的全都否决了。认为那是“人类理解力匮乏的巨大扩张”。这如何去写诗？“当诗歌并不针对、预示或描述一个客体。诗歌和客观性没有关系” 由始至终，它宣告它自己的世界。也就是说阿兰•巴迪乌认为的诗歌是一个独立世外的世界。可诗人却生活在人间，生活在大众的旋窝中心，如何在人世间走进一个独立的自我世界。而这个独立的自我世界又能让大众的旋窝振颤，瓦解，崩塌，生产一个新世界，一个“与生俱来的清白的信任感”的世界。
这是什么的诗语，才能有这如梵唱的效果，如经文的妙意。作者需是一个生命的行者，内在的修行者，同是还是一个天才的语叙者。在这样的语言写作体系下，“非常清晰的一座清真寺而不是工厂”这注定的宗教般的气息，宏大的诗歌语言内在容量。可怜的诗人，象一叶孤舟夜航在没有星座的漆海。诗歌寻求的，远远不是建立（fonder）客观性，而是逐字逐句地分解（fondre）它。却在散漫的云消融的地方分解。 在对减法的诗意欲望和对散播的诗意渴求中，客体被捉住又被抛弃。在对当下彻底地去客体化之后，诗歌的思想才开始。奇怪吧，阿兰•巴迪乌诗论最核心的就是这句“诗歌的思想”，这要求作者是一个人生的丰富者，生命的领悟者，经历的厚重者，人间的旁观者，是一个戏子，更是一个观众。是一个观众，更是一个戏子。在反复中沉淀，那些诗言在沉淀中升华出来。这样写出的诗歌，才有了阿兰•巴迪乌说的那种厚度，那样清白，那被捉住又被抛弃的思绪。诗歌语言的美永恒的在那，不论阿兰•巴迪乌说了什么，不论诗歌的思想多么厚重与哲学。诗语的美不增不减，不离不弃。在东方文学之美融合西方的诗歌的思想，那是一种什么的诗语。阿兰•巴迪乌的诗论有一种思想境界空的高深与厚重。东方文学有一种灵的韵味与轻盈。这两者融合的笔调一定是空灵之音，用诗人行僧般的体悟染度，将在空灵之音上度染一层生命厚重的流光。才会有“心有猛虎，细嗅蔷薇”的诗语。这里诗人的格局，诗人的体悟超越了语言美，也给诗人提出了一个全新的问题，在这种诗歌的思想，语系之下，如何在未生而生之际，写出生命厚重的空灵之音，写出空灵之音的厚重之美。“心有猛虎，细嗅蔷薇”！
小师付，我还剑来了。长路漫漫，吾将上下而求索。 写这样的诗语，不妨玩心重些，写好它，也许需要人生的积累，需要时光流逝的厚重。安好。带上一粒童心，在诗歌的路上玩开心。 很好的字字 你还好吗？甚念。
新的一年来了，要快乐！ 半壁江山 发表于 2018-12-19 12:12
阿兰•巴迪乌的《语言，思想，诗歌》的论述对诗人提出了一个隐性的要求。诗歌的语言开始独立于外物， ...
江山先生点评好样的，赞！ 你还好吗？甚念。 本帖最后由 半壁江山 于 2019-1-7 16:23 编辑
夏末 发表于 2019-1-7 11:20
江山先生点评好样的，赞！
问好！ 想你了 半壁江山 发表于 2018-12-19 12:16
小师付，我还剑来了。长路漫漫，吾将上下而求索。 写这样的诗语，不妨玩心重些，写好它，也许需要人生的积 ...
以成为世界级的伟大诗人为目标与以抒发寄几情绪为目标会写出截然不同的诗歌。主要还是看作者自己的态度。
自己喜欢的那种，就好。
{:5_149:} 墨儿 发表于 2018-12-19 14:10
很好的字字
周末安安，墨儿 夏末 发表于 2019-1-7 11:19
你还好吗？甚念。
新的一年来了，要快乐！
迷兔
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